منوچهر متکی جمهوری اسلامی ايران با دور تازه ای از گفت و گوها با ايالات متحده بر سر وضعيت امنيـتی عراق، موافقت کرد. منوچهر متکی وزير امور خارجه جمهوری اسلامی امروز (سه شنبه) گفت دولت ايالات متحده اين درخواست را از طريق سفارت سوئيس در تهران مطرح کرده است. در غياب هيات نمايندگی آمريکا در ايران، سفارت سوئيس حفاظت منافع آمريکا را بر عهده دارد. سفير آمريکا در عراق، رايان کراکر، و همتای ايرانی اش، حسن کاظمی قمی، دوبار تاکنون درباره وضعيت امنيتی عراق در بغداد با يکديگر ملاقات کرده اند. اين ديدارها بر فقدان ۲۷ ساله روابط ديپلماتيک بين دو کشور نقطه پايان گذاشت، ليکن به پيشرفت قابل ملاحظه ای نيانجاميد، و هر طرف طرفا ديگری را مسئول وضعيت خشونت بار عراق دانست. در هفته های اخير مقامات نظامی آمريکا گفته اند به نظر می رسد جمهوری اسلامی جلوی نقل و انتقال سلاح از مرز ايران به عراق را گرفته است. تهران منکر اتهامات آمريکا مبنی بر دادن آموزش و سلاح به شبه نظاميان شيعه است. در اوايل ماه جاری ارتش آمريکا ۹ ايرانی، که به ظن کمک دادن به شبه نظاميان در عراق در بازداشت بسر می بردند، را آزاد ساخت. ارتش آمريکا می گويد ۱۱ ايرانی ديگر کماکان در بازداشت آمريکا بسر می برند. آمريکا هنوز اعلاميه جمهوری اسلامی مبنی بر دريافت درخواست آمريکا برای مذاکره درباره عراق را مورد تائيد قرار نداده است. ديدارهای گذشته بين طرفين موضوعات مورد اختلاف ديگر نظير اختلاف بر سر برنامه هسته ای جمهوری اسلامی را در بر نمی گرفت.

 در خريدو فروش نفت، قيمت های  امروز (سه شنبه) به بشکه ای ۹۶ دلار و ۶۵ سنت رسيد. اين افزايش قيمت بيش از دو دلار در هر بشکه است. معامله کنندگان نفت افزايش قيمت نفت را بعضا نتيجه نزول ارزش دلار آمريکايی دانستند. سنت مرسوم در مبادلات نفتی همواره اين بوده که مبادلات بر اساس دلار آمريکايی انجام می گيرد. بنابراين هرگاه ارزش دلار نزول می کند، اين امر باعث افزايش قيمت نفت خام می شود.

شيرين عبادی، قاضی پيشين و وکيل حقوق بشر و برنده جايزه صلح نوبل سال ۲۰۰۳، از دولت جمهوری اسلامی ايران خواست به درخواست های شورای امنيت سازمان ملل متحد ارج نهاده و فعاليت های حساس غنی سازی اورانيوم را متوقف کند.عبادی امروز (دوشنبه) در يک کنفرانس خبری در تهران شرکت کرد و گفت بيم آن دارد که بر سر برنامه اتمی ايران جنگی در بگيرد. وی از ايرانيان خواست به کمپين اعتراضی برای فشار وارد آوردن به دولت بپيوندند تا تهران موضع هسته ای اش را نرم کند.عبادی گفت ايران حق دارد به انرژی هسته ای دست يابد، اما وی اضافه کرد ايرانيان هم حق دارند در صلح زندگی کنند.رئيس جمهوری اسلامی ايران، محمود احمدی نژاد، به ندرت بخاطر سياست هسته ای اش بطور علنی از طرف شخصيت های برجسته ايرانی مورد انتقاد قرار می گيرد. ابراهيم يزدی نيز در اين نشست خبری گفت وی اعتقاد ندارد که غنی سازی اورانيوم برای امنيت ملی ايران واجب است. يزدی، که رهبری حزب ممنوعه نهضت آزادی ايران را بر عهده دارد، از ايرانيان خواست به خيابان ها آمده و خواستار تغيير سياستهای هسته ای دولت شوند. هفته پيش، احمدی نژاد کسانی که در ايران خواهان لغو غنی سازی اورانيوم هستند را خائن خطاب کرد

وزارت امور خارجه روسيه می گويد گزارش آژانس بين المللی انرژی اتمی وابسته به سازمان ملل متحد نشان می دهد که تهران در شفاف سازی فعاليت های اتمی گذشته اش پيشرفت کرده است.اما سخنگوی وزارت خارجه روسيه، ميخائيل کاميانين، امروز (دوشنبه) گفت اين گزارش، به گفته وی، «رای مثبت نهايی» درباره برنامه اتمی ايران نيست.وی گفت تا حالا آژانس انرژی اتمی نتوانسته غياب فعاليت های عنوان نشده در ايران را مورد تائيد قرار دهد.  اين سخنگو افزود جمهوری اسلامی هنوز می بايست اقدامات زيادی را در جهت همکاری با آژانس به عمل آورد.وی همچنين از تهران درخواست کرد غنی سازی اورانيوم را طبق خواسته شورای امنيت سازمان ملل متوقف کند، و اين اقدام را قدمی «مهم و قابل توجه» خواند.مسئول سياست خارجی اروپا، خاوير سولانا، از مقامات جمهوری اسلامی خواست تا هفته آينده با وی برای انجام مذاکرات هسته ای ديدار کنند. سولانا قرار است در اواخر نوامبر گزارشی در مورد جاه طلبی های اتمی جمهوری اسلامی به شش قدرت جهانی ارايه دهد.

روسای جمهوری اسلامی ايران، محمود احمدی نژاد، و ونزوئلا، هوگو چاوز، در تهران با يکديگر ملاقات کردند تا پيوندهای اقتصادی بين دو کشور را تقويت کنند.به گزارش رسانه های دولتی ايران طرفين امروز (دوشنبه) توافقنامه هايی را در مورد همکاری های  دوجانبه در زمينه های انرژی، امور بانکی و صنعتی به امضا رسانيدند.از آغاز رياست جمهوری احمدی نژاد در سال ۲۰۰۵ تاکنون اين چهارمين سفر چاوز به ايران است. رهبر ونزوئلا از عربستان، جايی که وی و احمدی نژاد هفته پيش در نشست اوپک شرکت کرده بودند، به تهران رفت.در نشست اوپک، دو رهبر سياست های دولت بوش را مسئول ضعيف شدن دلار دانستند. تضعيف دلار موجب کاهش درآمدهای واقعی کشورهای صادر کننده نفت شده است.روسای جمهوری ايران و ونزوئلا هر دو در نشست اوپک خواستار آن شدند که قيمت گذاری نفت به دلار متوقف شده، و مجموعه ای از ساير ارزها برای قيمت گذاری در نظر گرفته شود. اما آن ها نتوانستند به اندازه کافی از پشتيبانی ساير اعضای کارتل نفتی، که ۱۳ عضو داشته و اعضای آن شامل متحدين آمريکا از قبيل عربستان سعودی می شود، برخوردار گردند.پيوندهای بين جمهوری اسلامی و ونزوئلا در سال های اخير محکم تر شده است، و هر دو رهبر سياست های آمريکا را مورد نکوهش قرار داده اند

هوگو چاوز، رئيس جمهوری ونزوئلا، بمنظور تقويت روابط کشورش با جمهوری اسلامی سفر کوتاهی به ايران کرده است.امروز (دوشنبه) قرار است چاوز و همتای ايرانی اش، محمود احمدی نژاد، پيرامون مسايل سياسی و اقتصادی مورد علاقه طرفين به تبادل نظر بپردازند.رئيس جمهوری ونزوئلا که با تنی چند از وزرای کابينه اش در نشست اوپک شرکت کرده بود، پس از اجلاس اوپک از عربستان راهی تهران شد. احمدی نژاد نيز در نشست اوپک شرکت داشت.در ژوئيه گذشته دو کشور پروژه مشترک ساختمان يک مجتمع پتروشيمی را در ايران آغاز کردند.پيوندهای بين جمهوری اسلامی و ونزوئلا در سال های اخير محکم تر شده است، و هر دو رهبر سياست های آمريکا را مورد نکوهش قرار داده اند.

ارتش آمريکا از کاهشی پنجاه و پنج درصدی در حملات شورشيان در عراق خبر ميدهد که مبنای آن به ماه ژوئن بازميگردد که آمريکا استقرار قوای کمکی در عراق را به انجام رساند. دريادار گريگوری اسميت سخنگوی نظامی آمريکا امروز، يکشنبه، گفت تلفات غير نظاميان عراقی اکنون در سطح کشور شصت درصد و در بغداد هفتاد و پنج درصد کمتر شده است. يک مقام سفارت آمريکا در عراق ميگويد نقش احتمالی جمهوری اسلامی ايران در کاهش خشونت در عراق روشن نيست. ارتش آمريکا ميگويد تهران کماکان تامين کننده اصلی تسليحات، آموزش و پول برای گروههای شورشی است. تهران اتهامات را رد کرده است.

بن گی مون، دبير کل سازمان ملل متحد، از آماده شدن گزارشی تازه در باره تغييرات آب و هوائی کره زمين خبر داده و می گويد اين گزارش در نشست آينده مربوط به گرمايش زمين در اندونزی ارائه خواهد شد.بن گی مون با ستايش از هياتهای نمايندگی در کنفرانس ملل متحد در والنسيا در اسپانيا، تاکيد کرد توافق انجام شده در مهار عملياتی که موجب گرمايش زمين شده است در خور قدردانی است.دبير کل سازمان ملل می گويد در اين گزارش اين پيام وجود دارد که تهديد از ناحيه تغيير دما يک واقعيت است و راههائی عملی برای جلوگيری از آن وجود دارد.دانشمندان ۱۴۰ کشور جهان در گردهمائی والنسيا تاکيد کردند که داده های علمی موجود درباره تغييرات دما در کره زمين، هشدار دهنده است و فعاليتهای انسانها در اين مسير، دمای سياره را به مسير غير قابل بازگشت سوق می دهد.به گفته دانشمندان، گرمايش زمين و ساير دگرگونی ها می تواند به توليد امواج داغ، خشکسالی ها، و تندباد های مخرب اِستِوائی منجر گردد. کمبود آب و غذا از پيامدها ی ديگر آن است.در سند ۲۰ صفحه ای مورد توافق دانشمندان ۱۴۰ کشور جهان در والنسيا از دولتها خواسته شده است با در پيش گرفتن سياستهائی در مسير مهار انتشار گازهای گلخانه ای، جلو گرمايش زمين را بگيرند

هوگوچاوز رئيس جمهوری ونزوئلا هشدارداد اگر آمريکا به ايران و يا ونزوئلا حمله کند، قيمت های نفت ممکن است از دو برابر نيز فراتر رود و به بشکه ای ۲۰۰ دلار برسد.آقای چاوز اين نظر را روز شنبه در جريان سخنرانی افتتاحيه خود در اجلاس سران کشورهای عضو سازمان اوپک در شهر رياض در عربستان سعودی ابراز داشت.محمود احمدی نژاد رئيس جمهوری ايران پيش از عزيمت به رياض برای شرکت در اجلاس اوپک، طی توقفی در بحرين چشم انداز احتمال جنگ با آمريکا را بی اهميت جلوه داد و اظهارداشت تصور نمی کند که منطقه خاورميانه با هرگونه جنگ جديدی مواجه باشد.از زمان تاسيس سازمان کشورهای صادرکننده نفت موسوم به اوپک درسال ۱۹۶۰ ، اجلاس دو روزه رياض سومين اجلاس رهبران کشورهای عضو اين سازمان به شمارمی رود.ايران و ونزوئلا فشارمی آورند که درنشست اوپک گفتگوهائی درباره کاهش ارزش دلار به عمل آيد. قيمت های نفت با دلارمحاسبه می شود و کاهش ارزش آن باعث افزايش قيمت های نفت خواهد شد.

رهبران کشورهای اويک برای شرکت در کنفرانسی کم سابقه در رياض جمع شده اند. محمود احمدی نژاد رئيس جمهوری اسلامی ايران و هوگو چاوز رئيس جمهوری ونزوئلا جزو رهبرانی هستند که در اين کنفرانس دو روزه سازمان کشورهای صادرکننده نفت شرکت دارند. از بدو تاسيس اوپک در سال ۱۹۶۰ اين سومين باری است که سران کشورهای عضو آن تشکيل جلسه ميدهند. سعود ال فيصل وزير امورخارجه عربستان سعودی ديروز در جلسه وزيران گفت اوپک بايد از اظهار نظر در باره تضعيف ارزش دلار آمريکا خودداری کند زيرا چنين اقدامی می تواند آثار منفی بيشتری در پی داشته باشد. ايران و ونزوئلا برای بحث و اظهار نظر در باره دلار پافشاری ميکنند. قيمت نفت با دلار محاسبه ميشود و کاهش ارزش آن به بالا رفتن قيمت نفت منجر ميشود. بحث های جلسه ديروز اشتباها بوسيله تلويزيون مدار بسته برای خبرنگاران پخش شده بود

دموکراسی را در زمان و مکانی خاص می توان ستود آنجا که مردم بتوانند خطای تصمیم خود را اصلاح کنند اگر جز این باشد حکومت پس از خدا سزاوار اشراف و نخبگان است این نخبگان نیستند که باید هم ردیف عامه شوند این مردم هستند که باید به طبقه ی شایستگان صعود کنند دموکراسی مانند خون سرخی است که به صورت طبیعی سیاه می شود ونیاز به پالایش مجدد دارد واگر آزادی بیان .انتخابات آزاد و انتقادی نباشد آن سیستم دیگر دموکراسی نیست درجهان امروز ...چگونه می توانیم لایق زمین متحد باشیم اگر حق معجزه نداشته باشیم                                                           علی اکبری

 اعضای اوپک ميگويند بالابردن توليد نفت بر قيمت های جهانی آن اثری نخواهد گذاشت.  وزيران اين سازمان کشورهای صادرگننده نفت ميگويند ترقی اخير در قيمت های نفت ناشی از کمبود در عرضه نيست. توليد کنندگان نفت، تنزل در ارزش دلار آمريکا را عامل ترقی بيسابقه در قيمت های نفت ميدانند. وزيران اوپک امروز، پنجشنبه ، در آستانه تشکيل کنفرانسی در سطح رهبران که قرار است روز شنبه برگزار شود در در رياض پايتخت عربستان سعودی جلسه داشتند.  انتظار ميرود در کنفرانس رهبران دوازده کشور عضو اوپک ايجاد صندوقی برای حمايت از طرح های حراست از محيط زيست و کاستن از گازهای کربن اعلام شود.

 یان الیاسونمیانجیگران سازمان ملل متحد و اتحادیه آفریقا برای بررسی راه های ترویج گفتگوهای صلح درجهت پایان دادن به زد وخوردهای جاری در منطقه دارفور درغرب سودان، در اریتره با یکدیگر دیدارکردند. یان الیاسون نماینده سازمان ملل متحد در روند صلح دارفور و سلیم احمد سلیم همتای وی دراتحادیه آفریقا روزچهارشنبه با نمایندگان کشورهای همسایه سودان، چاد، لیبی، مصر و اریتره دیدارکردند. میانجیگران کوشش می کنند مواضع بسیاری از جناح های شورشی را متحد سازند وآن ها را به پیوستن به گفتگوهای صلح که قراراست ماه آینده درلیبی ازسرگرفته شود، ترغیب کنند. گفتگوهای صلح دارفور دراواخرماه اکتبرگذشته ازسوی سازمان ملل متحد واتحادیه آفریقا درلیبی سازمان داده شد، اما به علت عدم شرکت بسیاری ازجناح های عمده شورشی ادامه آن سریعا به تعویق افتاد

يكى از خدمه جمكران مى گويد:
«يك روز قبل از عاشوراى حسينى در مسجد جمكران مشغول قدم زدن بودم. مسجد بسيار خلوت بود. ناگهان متوجه مردى شدم كه بسيار هيجان زده بود و به هر يك از خدّام كه مى رسيد، آنها را بغل مى كرد و مى بوسيد. جلو رفتم تا جريان را جويا شوم، امّا همين كه به او رسيدم مرا نيز در آغوش كشيد; مى بوسيد و اشك مى ريخت. وقتى جريان را از او پرسيدم، گفت: چند وقت قبل با اتومبيل تصادف كردم و فلج شدم. پاهايم از كار افتاد. هر شب به خدا و ائمه معصومين(عليهم السلام) متوسل مى شدم. امروز، همراه خانواده ام به مسجد آمدم. از ظهر به بعد حال خوشى داشتم; به آقا امام زمان(عليه السلام) متوسل بودم و از ايشان تقاضاى شفا مى كردم. نيم ساعت پيش، ناگهان متوجه شدم كه مسجد، نورى عجيب و بوى خوشى دارد. به اطراف نگاه كردم و ديدم كه مولا اميرالمؤمنين، امام حسين، قمر بنى هاشم و امام زمان(عليهم السلام) در مسجد حضور دارند. با ديدن آنها دست و پاى خود را گم كردم. و نمى دانستم چه كنم كه امام زمان(عليه السلام) به من نگاه كرد و همان لحظه لطف ايشان شامل حالم شد و به من فرمود: شما خوب شديد! برويد و به ديگران بگوييد كه براى فرج من دعا كنند كه ظهور ان شاءاللّه نزديك است. بعد ادامه داد: امشب عزادارى خوب و مفصلى در اين جا برقرار مى شود كه ما هم حضور داريم».
 خادم مى گويد: «مردِ شفا گرفته يك انگشترى طلا به دفتر داد و با خوشحالى رفت. مسجد خلوت بود. آخر شب، هيأتى از تبريز به جمكران آمد و به عزادارى و نوحه خوانى پرداختند. مجلس بسيار با حال و سوزناك بود. من همان لحظه به ياد حرف آن مرد افتادم».

برخی از محققين تصور ميکنند که فلسفه نيچه جدای از اشارات او درباره زنان نميتواند فهميده يا تحليل شود. اگرچه ميتوان نيچه و آثار او را همچنان که برای دهه ها خوانده شده است بخوانيم، يعنی بدون توجه به گفته های او درباره زنان و استفاده او از استعارات زنانه. اما خواننده دقيق با نگاهی هرچند گذرا به اينچنين گفته ها و استعاراتی، به زودی درمی يابد که آنها در همه جای نوشته های نيچه حضور دارند و سخت است که فلسفه او را بدون توجه به اين گفته ها و استعارات تفسير کرد. از همينرو است که فمينيستهای معاصر نيز متمرکز شده اند که گفته های نيچه را درباره زنان و زنانگی چگونه بايد تفسير کرد و آنچه آنان در اينباره يافته اند، نه ظاهر اهانت آميز و سخره گر گفته های نيچه؛ که تلاش او برای بدست آوردن سبک جديدی از گفتار، نوشتار و تفکر است که ميتواند برای فلسفه فمينيستی بسيار سودمند واقع شود. كتاب زن در تفكر نيچه نوشته ي نوشين شاهنده بحث خود را با مبانی تفکر نيچه آغاز کرده و سعی دارد خواننده را با نحوه تفکر او و آنچه که بر آرا و افکارش تاثير گذاشته آشنا سازد

  ديپلمات ها می گويند ايران با انجام يک درخواست عمده آژانس بين المللی انرژی اتمی، اسناد و نقشه هائی را که مدت ها از تسليم آن ها خودداری می کرد و بيانگر چگونگی قالب ريختن اورانيوم به شکل کلاهک های اتمی است، تسليم داشت. آژانس بين المللی انرژی اتمی از سال ٢٠٠٥ و از زمانی که بازرسان آژانس هنگام بازبينی ساير اسناد و مدارک اتمی ايران تصادفاً به کشف نقشه های قالب گيری اورانيوم نايل آمدند، خواستار دريافت نسخه هائی از اسناد مربوطه شدند. به گفته برخی از ديپلمات ها، تهران در کوششی برای نشان دادن تبعيت خود از آژانس بين المللی انرژی اتمی در آستانه انتشار گزارش اين سازمان که قرار است ظرف روزهای آينده صورت پذيرد، اسناد نقشه ها را تسليم داشته است.

 مردان مسلح ناشناس در ولايت غربی هرات افغانستان يک مهندس ايرانی را ربوده اند که در پروژه وصل کردن راه آهن دو کشور بهم کار ميکرد. مقامات ميگويند اين مرد ايرانی روز سه شنبه از جايگاه پروژه در ناحيه قوريان در نزديکی مرز ايران ربوده شد.  معلوم نيست مسئول اين آدم ربائی کيست. يک محافظ و راننده افغان نيز ربوده شدبودند ولی بعدا آزاد شدند. در همين حال ارتش آمريکا ميگويد نيروهای افغان و ائتلاف تحت فرماندهی آمريکا روز سه شنبه دهها ستيزه گر طالبان را در ولايت جنوبی اروزگان کشتند. مقامات ميگويند نبرد هنگامی درگرفت که يک گروه بزرگ از شورشيان به يک واحد گشتی ائتلاف شبيخون زدند. ارتش آمريکا ميگويد در چهار حمله هوشمند هوائی جداگانه ستيزه گرانی را که سعی ميکردند مواضع دشمن را تقويت کنند، کشتند. در اين ميان نيروی کمک امنيتی تحت فرماندهی ناتو از کشته شدن يک سرباز خود در جريان انفجار امروز يک بمب در جنوب افغانستان خبر داده است و ميگويد يک مترجم افغان نيز مجروح شده است.

«سوررئاليسم» (فرا واقعيت گرايي) مكتبي ادبي و هنري است كه در دهه سوم قرن بيستم(1924) در فرانسه شكل گرفت. اين مكتب در پي جنگ جهاني به وجود آمد و عصياني بود بر ضد تمام قواعد و قوانين موجود در عرصه اجتماع، مذهب، هنر و ادبيات، آنچه در اين جنبش چشمگير است اهميت و اصالتي است كه پيروان اين شيوه براي خيال، خواب، رويا، ذهنيات و امور ناخودآگاه و انتزاعي قائل هستند. دراين نوشته موضوع عشق و چهره زن در اين مكتب مطرح و سپس جايگاه زن و عشق در «بوف كور» نوشته مصادق هدايت» بررسي مي شود.
در پي وقوع جنگ جهاني و تلفات انساني و فرهنگي عظيمي كه در كشورهاي درگير جنگ به وجود آمد، عده اي از جوانان نوجو و روشنفكر در فرانسه نهضت سراپا اعتراض و عصيان «دادائيسم» را بنيان نهادند كه به علت جو مخرب و ويرانگرش ديري نپائيد و در پي آن عده اي از اين شاعران و نويسندگان به رهبري آندره برتون، شاعر فرانسوي، مكتب سوررئاليسم را پايه گذاري كردند سوررئاليسم در آغاز يك مكتب ادبي بود كه به زودي به عرصه هاي هنرهاي تجسمي مثل نقاشي و سينما هم كشيده شد. ماهيت
سوررئاليسم عصيان و اعتراض است بر ضد قواعد پذيرفته شده و تقديس يافته جامعه بشري، چه در عرصه اجتماع و سياست و مذهب و خانواده و چه در عرصه ادبيات و خلق هنري. سوررئاليست ها براي آفرينش هنري و ادبي بيش از هر امري به آزادي ذهن و عواملي مثل خواب و رويا، خيال، انباشته هاي ضمير ناخودآگاه و هر چيزي كه زاده آزادي كامل ذهن و ضمير انسان، بدون نظارت عقل و منطق معمول بود اهميت مي دادند.

به اين ترتيب جنبش سوررئاليسم با اهميت و ارزشي كه براي ذهنيت و ناخودآگاه انسان قائل است، از ديدگاه پيروانش تبديل به يك خاستگاه آرماني براي ظهور ناب ترين و عميق ترين تمايلات انساني مي شود. اميالي كه ريشه در غرايز اصيل انساني دارند و چه بسا در زير لايه هاي ضمير ناخودآگاه انسان پنهان مانده باشند.
هر چه ميزان اهميت به اين عواطف نهاني بيشتر شود نقش عشق و زن به عنوان مقصود عيني عشق راستين سوررئاليستي عميق تر مي شود. سوررئاليسم با نفي متافيزيك به تمام جلوه هاي عشق به زن از پايين ترين مرتبه جسماني تا بالاترين مرحله روحاني آن ارج مي گذارد.
زناني كه در آثار سوررئاليستي مطرح مي شوند با محبوبه هاي عفيف و معشوقه هاي سهل الوصول رمان هاي عشقي فرق دارند. در اين آثار زناني كه دوست داشته
مي شوند نيمي زير و رو كننده و نيم مقدس هستند و آن گونه كه برتون در «عشق ديوانه وار» مي گويد: «تجسم طبيعي و غير طبيعي يك موضوع هستند.» زنان، الهام بخش همان حسي هستند كه بنژامن پره آن را «عشق متعالي» مي ناميد. رنه شار در پتك بي سر مي گويد: «در قلمرو واقعيت برتر، انسان نمي تواند چيزي باشد مگر طعمه شديدترين دليل زندگي اش يعني عشق».
لويي آراگون در روستايي پاريسي خلاصه دنيا را در زن مي بيند: «اي كوهستان شما هرگز چيزي نخواهيد بود مگر تصوير دور دستي از اين زن و اينك من چيزي نيسم مگر قطره باراني بر پوست او» و هم اوست كه مي گويد: در چشم همه زن ها يك برق سوررئاليستي مي بيند.
و پل الوار مي گويد:
روياهاي او در روشنايي
خورشيد را بخار مي كند1 (مدخلي بر فلسفه سوررئاليسم، فرديناند آلكيه، فصلنامه هنر، صفحه 67- 76)
عشق در تعريف خود آشتي و جمع اضداد است. و از نظر سوررئاليست ها تمايلي است در برابر واكنش عقلي، در مكتب سوررئاليسم عشق هم مانند نگارش خودكار و يادآوري روياها و اوهام وسيله اي است براي رسيدن به هدفي2 (دادا و سورررئاليسم، بيگزبي سال 1381، صفحه 91) و آن هدف، آزادي هر چه بيشتر ذهن انسان و به تبع آن خود انسان است.
سه اثر منثوره آندره برتون، نماينده اصلي مكتب سوررئاليسم، (ناجا، عشق ديوانه وار و آركان 17) در تجليل و تحسين عشق به وجود آمده و حول محور زن و ويژگي الهام بخشي او دور مي زند.
رمان ناجا شرح ملاقات تصادفي برتون با زني نيمه ديوانه به نام ناجا(ناديا) است. اين زن تأثير شگرفي بر روي برتون مي گذارد و همچون «مخلوق الهام بخشي»3 (سرگذشت سوررئاليسم 1381، صفحه 141) در برابر آنچه سوررئاليست ها«جادوي روزمره» مي نامند قيام مي كند و همچون الهه اي در برابر قواعد و چارچوب هاي خشك ذهن ظاهر مي شود. برخورد با ناجا برتون را به كشف عوالم ديوانگي و شيدايي
مي رساند. و اين همان دنيايي است كه سوررئاليست ها در پي گريز از منطق و حا افتاده ذهن انسان جست و جو مي كنند.
در واقع ديوانگان چون براي تخيل و ذهن خود محدوديت و قواعد معيني ندارند و آزادانه در عوالم ذهني و انتزاعي خود سير مي كنند سوژه هاي شگفت انگيز براي تجربه دنياي سوررئال مي شوند.
درعشق ديوانه وار برتون به تضاد و تقابل اجتماعي مي پردازد كه در برابر عشق يك فرد به فرد ديگر، قد علم مي كند و معتقد است كه هر چند نيازهاي عشق بايد در چارچوب اجتماعي برآورده شود اما مهم «اعتراض از طرق متداول است»4 (آندره برتون، جي اچ متيوز، 1382، صفحه 25).
عشق و شعر از نظر برتون فعاليت هاي ضد اجتماعي هستند در رمان آركان 17 عشق و شعر و هنر همچون ابزارهاي اصلي احياي اعتماد به نفس انسان نمايانده شده اند كه از طريق آنها تفكر انسان قدرت مي يابد، تا »بار ديگر به جانب درياي باز راه بگشايد.»5 (همان صفحه 31).
در سراسر آركان 17 عشق برتون به «اليزا» كه در سال 1943 با او آشنا شد و در سال 1945 ازدواج كرد، مطرح مي شود. عشق«تيرگي» حاصل از احترام به اصول قراردادي در زندگي انسان را مي زدايد. تأكيد برتون بر واژه هايي نظير «اكسير» و «تجدد حيات» نشان اين است كه او عشق را به مراتب بالاتر از شور و هيجاني آزاد از قيد و سلطه اجتماعي مي داند زماني كه برتون با طرد انديشه «نجات مسيحي» راه حل بزرگ ترين مشكلات بشري را عشق مي داند، زن به جايگاهي تمام و كمال در آثار او دست
مي يابد. «نفرين بزرگ را برانگيخته و تمام توان تجديد حيات عالم در عشق انساني نهفته است.»6 (همان صفحه32).
برتون با سپردن نقش منجي به زن به يكي از مفاهيم مهم سوررئاليسم اشاره
مي كند. زن بانوي افسانه اي مي شود كه مرد را از تيرگي مي رهاند. برتون با اعتقاد به اينكه تفكر مرد ارمغاني جز درد و رنج نداشته، پذيرفته است كه بايد رهبري را به دست زن بسپاريم. او به دنبال «زن گمشده ابدي» است كه به گوش مرد نغمه سر مي دهد، اما پس از آزمون هاي بسيار كه بر زن و مرد مي رود بايد بازيافته شود. او معتقد است چنين موجودي همواره براي شاعران جذاب است. چرا كه به عنوان «زن كودك منش» قادر است مشكل ترين نظام ها را از هم بپاشد.
«طغيان و فقط نفس طغيان است كه آفريننده روشنايي است و اين روشنايي را سه معبر بيش نيست: شعر، آزادي و عشق كه بايد شوقي يكسان برانگيزند و به نقطعه اي واحد برسند تا به جام جواني بدل گردند. در تيره ترين و روشنايي پذيرترين كنج قلب انسان»7 (همان صفحه 33).
برتون اظهار مي كند كه بزرگترين آرماني كه از نظر سوررئاليست ها مي تواند براي انسان وجود داشته باشد و از هر آرماني فراتر رود در «عشق گزيده» نهفته است. و هرزگي بزرگترين دشمن اين عشق گزيده است و از تعالي كه عنصر ضروري عشق است جلوگيري مي كند.8 (سرگذشت سوررئاليسم، 1381، صفحه 140).
رمان بوف كور از اين نظر قابل توجه و مطالعه است. گفتني است كه هدف از انتخاب اين اثر ادعاي سوررئاليستي بودن آن نيست، بله بايد گفت كه مي توان اين اثر را ـ برخلاف داستان هاي سوررئال فرانسه و ديگر كشورها بدون نيت نويسنده بر پايبندي به اين مكتب نوشته شده است ـ از ديدگاه سوررئاليستي هم بررسي كرد. كما اينكه اثري مثل بوف كور كه مايه هاي سوررئاليستي بسيار درخشاني هم دارد قبل از آشنايي نويسندگاني ايراني از جمله خود هدايت با اين مكتب نوشته شده است.
اين داستان با مايه محوري و اصلي عشق و نقش زن شكل گرفته است. زن در اين رمان مي تواند از دو جنبه مطرح شود: 1- به عنوان يك شخصيت داستاني كه داراي كنش و عمل داستاني است و در شكل گيري و سير داستان تأثير مستقيم دارد.
2. به عنوان يك موضوع و درونمايه كه به جاي حضور مستقيم در داستان بيشتر تأثير غير فيزيكي و عواطف و احساسات اوست كه بر روي افكار و عملكرد شخصيت مرد مطرح مي شود و او را وادار به كنش داستاني مي كند. هرچند در اين گونه رمان ها بيشتر افكار و عواطف و احساسات مطرح مي شوند تا كنش قهرمان داستان.
بعد دوم در داستان هاي سوررئاليستي قوي تر و پررنگ تر است.
در داستان «بوف كور» شخصيت ها چند چهره هستند. مردها ابعاد مختلف وجودي يك مرد هستند و همه زن ها(به استثناي دايه راوي) ساه هاي گوناگون يك زن. داستان از دو بخش تشكيل شده كه به صورت مجزا از هم روايت مي شوند و فاصله زماني زيادي بين اين دو بخش وجود دارد. بخشي كه اول روايت مي شود از نظر زماني بعد از بخش دوم قرار مي گيرد.
زن در بخش اول خيالي و رويايي است. او زني اثيري است كه بيشتر در خيال و تجربه هاي سوررئاليستي راوي بر او متبلور مي شود. اما در بخش دوم زن موجودي معمولي و زميني است كه راوي او را «لكاته» مي نامد. اين دو زن از نظر ظاهر و چهره اندام،
ژست ها و عادات دقيقاً يك نفر هستند. زني با ندام كشيده و موزون و زيبا، ابروان باريك به هم پيوسته، چشمان مورب تركمني، گونه هاي برجسته و لبان نيمه باز، و با عادات مكيدن انگشت دست، حالت نگاه و نوع راه رفتن يكسان. اما اين يكساني و شباهت فقط در جسم و ظاهر و رفتار عيني آن دو است و در باطن، آنها دو قطب متضاد هستند. يكي زميني و عادي و عامي با نيازها و غرايز و تمايلات يك زن كاملاً معمولي و ديگري رويايي و خيالي بدون نياز و تعلق زميني و جسمي گويي متعلق به دنياي ديگر. در واقع زن اثيري و لكاته دو بعد متضاد يك زن هستند و جالب اينكه مرد داستان هم در برابر اين زن دوگانه، دو چهره ناتوان از خود به نمايش مي گذارد. در برابر زن اثيري با همه تلاش خود براي پذيرفتن غير مادي بودن زن دچار نيازهاي مادي و جسمي مي شود و در برابر لكاته از برآورده كردن خواسته هاي معمولي و زميني او ناتوان است و تمام روايت داستان كشمكش مرد داستان است با خود و عواطف خود براي پيروزي بر زن چندگانه داستان.
در بخش اول راوي مردي منزوي و تنهاست كه به دور از آدم هاي ديگر زندگي مي كند و شغلش نقاشي روي قلمدان است. به طور تصادفي زن اثيري را مي بيند كه مانند شعاع آفتابي در زندگي او مي درخشد و زود خاموش مي شود و آنچه مي ماند تأثير شگرفي است كه بر مرد گذاشته است.9 (بوف كور، صادق هدايت، صفحه 10)
اين چند چهرگي زنان و مردان در بوف كور برگرفته از عقيده تناسخ است. راوي دائم تكرار مي كند كه گويا زن اثيري را قبلاً مي شناخته و اسم او را مي دانسته انگار كه در زندگي پيشين روان آنها هم جوار و يا اصلاً از يك اصل بوده است. و حالا هم بايد در كنار هم باشند (راوي و لكاته در زندگي پيشين زن و شوهري غير معمولي بودند.) عشق زن اثيري براي راوي مأمن و گريزگاهي از پستي و پوچي دنياست. «در اين دنياي پست يا عشق او را مي خواستم و يا عشق هيچ كس را آيا ممكن بود كس ديگري در من تأثير بگذارد؟» (همان صفحه 15). يك نگاه او تمام مشكلات فلسفي و الهي راوي را حل
مي كند.«من احتياج به اين چشم ها داشتم و فقط يك نگاه او كافي بود كه همه مشكلات فلسفي و معماهاي الهي را برايم حل بكند. به يك نگاه او ديگر رمز و اسراري برايم وجود نداشت.» (همان، صفحه 17) و اين حس همان «عشق گزيده»اي است كه سوررئاليست‌ها در پي آن بودند. زن اثيري در نظر راوي فرشته عذابي است كه وجودي دوگانه دارد: كودكي معصوم . زني افسونگر كه راوي را دچار وحشت و اضطراب مي كند. راوي مي گويد چگونه اين زن مي تواند وجودي چنين دوگانه و عجيب داشته باشد «پاورچين پاورچين كنار تخت خواب رفتم، ديدم مانند بچه خسته و كوفته اي خوابيده و مژه هاي بلندش مثل مخمل به هم رفته بود ....صندلي خودم را آوردم كنار تخت گذاشتم و به صورت او خيره شدم چه صورت بچه گانه، چه حالت غريبي! آيا ممكن بود اين زن اين دختر، يا اين فرشته عذاب(چون نمي دانستم چه اسمي رويش بگذارم) آياممكن بود اين زندگي دوگانه را داشته باشد؟ آنقدر آرام، آنقدر بي تكلف؟» (همان، صفحه 20) در واقع در نظر مرد اين زن رويايي «زن كودك منشي» است كه مرد را دچار حيرت و سرگشتگي كرده است. زني كه الهام بخش احساسات متعارضي از عشق و نفرت، افسونگري و معصوميت در مرد است. آنچه در زن اثيري توجه راوي را به شدت جلب مي كند چشمان اوست. چشمان مورب و نگاه سرزنش باري كه گويا راوي را به خاطر گناهان نابخشودني اش سرزنش مي كند گناهاني كه راوي خود نمي داند چيست. اين احساس و فكر در طول داستان دائم تكراري مي شود(همان، صفحه 14) و در نهايت وقتي زن اثيري مي ميرد راوي از بسته شدن چشمان او احساس آرامش
مي كند و حس مي كند كه از دست سلاتوني كه او را شكنجه مي كرده راحت شده است(همان،صفحه20) اين مرز گنگ و نامفهوم عشق و نفرت است كه مردم در تمام طول داستان با آن دست به گريبان است. بعد از مرگ زن، مرد چشمان او را نقاشي
مي كند تا براي خود نگه دارد. چشماني كه ديگر او را سرزنش نمي كنند چشماني كه ديگر دست نشانده و تحت اختيار مرد است و بر او سلطه ندارد. حالا ديگر مرد است كه بر زن اثيري سلطه دارد. (همان، صفحه 24).
حضور زن اثيري و مردن او بر روي تخت راوي در واقع تسليم جسمش به اوست و اين آرزويي است كه در ناخودآگاه راوي شكل گرفته و از زندگي پيشين همراه اوست.(همان، صفحه 18).
بعد از مرگ زن اثيري راوي در حالت خلسه به زندگي پيشين خود و ارتباطش با لكاته باز مي گردد. لكاته براي راوي تجسم مادر و عمه اي است كه دوست مي دارد. يكي او را به دنيا آورده و ديگري بزرگ كرده است. اين زن خواهر شيري اوست كه با او از يك دايه شير خورده است. اما خودش نمي داند چرا با او ازدواج كرده است براي اينكه آبروي خانواده نرود يا براي علاقه به عمه اش كه مادر لكاته است يا به خاطر علاقه به خود او؟ (همان، صفحه 41) اين علاقه به زني كه هرگز تسليم او نمي شود به قدري عجيب است كه مرد سعي مي كند براي جلب توجه و محبت زن رفتار فاسق هاي او را بياموزد تا مورد توجه زنش قرار گيرد، زيرا مي ترسد زنش از دست برود ...!(همان، صفحه 46) اما نفرت او از زنش باعث مي شود او اسم زن را لكاته بگذارد. لكاته نامي است كه زن را هرچه پرشورتر در نظر مرد مجسم مي سازد.
در بخش دوم داستان آميختگي عشق و نفرت خود مي داند كه با تمام وجود زن را مي خواهد. دلش مي خواهد در كنار او بميرد تا نتيجه عالي زندگي اش حاصل شود. (همان، صفحه 47) ابديت براي اين مرد اين است كه سر در دامان لكاته بگذارد و بميرد.
راوي با وجودي كه به شدت عاشق لكاته است اما از او مي ترسد. از تنها ماندن با او واهمه دارد مي ترسد كه با او در اتاقي تنها بماند و درها به رويش بسته شوند( همان، صفحه54) آيا اين ترس نمي تواند زاده ناتواني مرد در تعاطي جسمي باشد و آيا
نمي تواند باعث نفرت و گريز لكاته از مرد شود؟
وقتي لكاته در روياي مرد در حالت كودكانه و معصوم خود بر او متجلي مي شود از نظر چهره و لباس و حالات اثيري كه بر مرد مي گذرد درست مانند زن اثيري است، روحاني و رويايي و اين توقعي است كه مرد از زن خود دارد. انسان كامل در مفهوم سوررئاليستي انساني است كه تمام شهوات و نيازها و غرايز يك انسان كامل تر باشند انسان كامل تر است، زيرا آزادي بيشتري دارد و آزادي همان مفهومي است كه مقصد نهايي و برجسته سوررئاليسم است. در اين ديدگاه لكاته زني كامل است. در نهاد او شهوت و نياز، زيبايي و دلربايي و تأثير روحي و عاطفي بر مرد به نحو احسن وجود دارد. به همين دليل زن جذب بعد شهواني و زميني مرد مي شود كه تصوير اين بعد «پيرمرد خنزر پنزري» رو به روي خانه راوي است و جالب اينكه راوي هم به ناتواني خود و كامل بودن زن معترف است وقتي از رابطه همسرش با پيرمرد خنزر پنزري آگاه مي شود سليقه او را
مي پسندد چون از نظر او اين پيررمرد مثل رجاله ها احمق و نادان نيست و در نظر او يك نيمچه خداست(همان، صفحه 75) و اين نشان مي دهد كه پيرمرد كه نكبت از سر و رويش مي بارد چون غرايز انساني كاملي دارد مي تواند نماينده آفرينش باشد(تا بساط اجناس بنجول و بي ارزشي كه در برابر خود چيده است)
وقتي مرد براي اولين بار به زنش تحكم مي كند و حس مي كند كه زن را آزرده است، زن او رفته دوباره باز مي گردد و به او محبت و لطف مي كند)همان، صفحه77) اين نشان مي دهد كه لكاته هم راوي را دوست دارد اما در پي بعد قدرتمند و مردانه اوست و خشونت مرد را به زبوني و ناتواني اش ترجيح مي دهد. در نهايت وقتي مرد خود را به هيأت پيرمرد خنزر پنزري در مي آورد(سعي مي كند مرد كاملي باشد تا زن كامل مورد علاقه خود را جذب كند) و به سراغ زن مي رود، بعد از كشمكشي عاشقانه كه ناتواني مرد را آشكار مي كند با «گزليك دسته استخواني» زن را مي كشد و چشم او را درآورده است و در دست مي گيرد. چشمي كه در زندگي بعدي راوي، دائم به خاطر گناهي نابخشودني او را سرزنش مي كند.
در اين داستان مرد سرانجام براي اثبات قدرت خود و پنهان كردن ناتواني اش و در نتيجه خروج از زير سلطه زن اثيري و لكاته يكي را بعد از مرگ مثله مي كند و ديگري را مي كشد. از يكي عكس چشم و از ديگري خود چشم را بر مي گيرد. در واقع مرد ناتوان هم بعد جسمي و مادي زن را كشته است و هم بعد روحاني و رويايي او را.

 زبان ناخودآگاهي، زبان روياست. محور مثنوي مولوي همانند ديگر آثار ادب فارسي، انسان است. 
خود باوري انسان از مسير من يا خود آگاه، يكي از ابعاد وجودي اوست، اما آنچه در ضمير ناخودآگاه او وجود دارد، به آساني قابل دريافت نيست بلكه حجاب‌هاي تو در تويي است كه براي محو آن‌ها به آگاهي تلاش و عنايت الهي نياز است. 
داستان‌هاي متعدد مثنوي هر كدام نوعي رهگشايي اين پيچيدگي است، : داستان پيرچنگي علاوه بر دو ساخت بسيار زيباي آن، از ژرف ساختي بسيار قوي برخوردار است. دو شخصيت اصلي اين داستان، دو تابلو برجسته براي خودآگاهي و ناخودآگاهي هستند. 
شگرد مولانا اين است كه داستان را به تعليق مي‌اندازد و اكنون به اين حركت، جريان سيال ذهن مي‌گويند. 
زنده كردن نفس به حيات ابدي، مرهون ميراندن شهوات، پرهيز از آرزوي عمر طولاني و اجتناب از روح تهاجمي است. 
طرح اصلي داستان با گسست‌هاي متعدد از طريق بيان انديشه‌هاي عرفاني مولانا محو مي‌شود؛ همان كه از آن به جريان سيال ذهن تعبير مي‌شود. مولانا در بيان داستان داناي كل است. 
در عرفان ايران باستان، تصوير يك درخت با نور ماه است كه به عنوان انسان كامل آمده است. نور مقصود معرفت است كه اوليا الله به انسان‌هاي كامل مي‌بخشند، البته اين در تمام اديان هست كه پيامبران هاله‌اي از نور دارند و مظهر و نماد انسان كامل هستند.
ارتباط نمادين عشق، تطهير، شهوت، رياضت و خشم با آتش مورد توجه است. مولانا آتش را به دليل گرمي و نور به عشق مانند كرده است. همچنين وي آتش را مظهر پاكي مي‌داند و مي‌گويد كه سوزانندگي آتش، پاكي را همراه مي‌آورد. 
از ديدگاه اساطيري، آتش داراي جلوه‌هاي اسطوره‌اي است. 
  مثنوي، جلوه‌گاه اساطير باستان است و مولانا با تخيلي شاعرانه به بازآفريني جلوه‌هاي گوناگون اساطيري در قالب اسطوره‌هاي زمان خود پرداخته است.
پل ديكور  گفت: انسان مدرن نه مي‌تواند از اسطوره خلاص شود و نه مي‌تواند آن را در شكل ظاهر‌ش بپذيرد. اسطوره همواره با ما خواهد بود، اما بايد هميشه نسبت به آن برخوردي انتقادي داشته باشيم

حضرت مهدي (عج) را به خورشيد پشت ابر تشبيه كرده اند و اين كلام خود حضرت مهدي (عج) است كه مي فرمايند: چگونگي استفاده از من در غيبت، مانند استفاده خورشيد است هنگامي كه ابرها آن را مي پوشانند. (بحارالانوار، ج 53، ص 180)
هر چند خورشيد در پشت ابر براي مدتي پنهان مي گردد، اما نور روشني بخش خود را از جهانيان دريغ نمي كند و باز هم از پس ابر، زمين و آسمان را روشن مي سازد؛ امام زمان (عج) نيز هر چند كه در پس پرده غيبت قرار دارد، اما نور ولايت آن حضرت بر همه عالميان پرتو افكن است، چرا كه اگر نور آن امام نباشد، بنابر روايات معصومين (ع) زمين و اهل آن از بين مي روند و او است كه امان اهل زمين است چنانچه امام سجاد (ع) مي فرمايد: ما امان اهل زمين هستيم، به واسطه ما آسمان به زمين فرود نمي آيد به واسطه ما باران رحمت حق نازل، و بركات زمين خارج مي شود؛ ما اگر روي زمين نبودیم، زمين اهلش را فرو مي برد. (بحارالانوار، ج 52، ص 92)
بديهي است كه حضور و غيبت در ترتب اين آثار تفاوتي ندارد و هيچ وقت، زمين از حجت خالي نبوده است ولي گاهي آن حجت ظاهر و گاهي غايب است.
يكي از منافع وجودي آن حضرت نيز كه تمام خلايق در آن شريك هستند همين زندگي و بقاي در جهان بواسطه حضور حجت خدا در زمين و امان او براي عالميان مي باشد ولي بعضي از منافع مخصوص به مومنین و بعضي ديگر نيز مربوط به خواص از شيعيان است. و يقين داشته باشيد كه در اين دوران يعني عصر تاريك غيبت نيز وجود حضرت مهدي (عج) قطب دايره امكان و امير عالم هستي است و ولايت مطلقه آن بزرگوار سراسر جهان هستي را فرا گرفته است، چرا كه «بيمنه رزق الوري و بوجوده ثبتت الارض و السماء...» (دعاي عديله)
يعني به خاطر ميمنت و مباركي وجود او جانداران و خلايق روزي داده مي شوند و به خاطر وجود او است كه زمين و ‌آسمان استوار و ثابت است... او است كه واسطه فيض از عالم بالا براي بندگان و موجودات است و ايشان قلب هستي است چرا كه اگر جهان تهي از وجودش گردد حيات جهان، غير ممكن خواهد شد و بدون حجت قادر به بقاء نيست و زمين اهلش را فرو خواهد برد.
 امام زمان (عج) بر اوضاع و احوال بندگان خدا آگاه است، اعمال و رفتار آن را مي بيند و پيوسته در محضر آن حضرت بوده و با آن بزرگوار ارتباط دارند و هر چه توجه و عنايت شخص به اين مسئله بيشتر باشد ارتباط نزديكتر و فاصله‌ها كمتر خواهد شد تا اين كه مسئله غيبت براي آنان به منزله حضور و مشاهده گرديده و آنان همان شيعيان راستين و حقيقي هستند.

 محمود احمدی نژاد رئيس جمهوری اسلامی ايران افرادی را که در داخل کشورخواستار دست برداشتن جمهوری اسلامی از برنامه اتمی کشورهستند، " خيانتکار" ناميد. آقای احمدی نژاد روز دوشنبه طی سخنانی برای دانشجويان دانشگاه علم و صنعت در تهران اظهار داشت اگر عوامل داخلی فشار خود را در زمينه برنامه اتمی متوقف نسازند، به ملت معرفی خواهند شد. آقای احمدی نژاد منتقدان را به فراهم آوردن اطلاعات برای دشمنان و فشار به دادگاه ها برای تبرئه فردی که گفته می شود جاسوس است، متهم ساخت. با وجود آن که حسين موسويان مذاکره کننده اتمی پيشين ايران چندی پيش به عللی در ارتباط با نگرانی های امنيتی بازداشت و سپس آزاد گرديد، آقای احمدی نژاد در سخنان خود هويت فردی را که درباره وی صحبت می کرد فاش نساخت. ازسوی ديگر، کاندوليزا رايس وزير امور خارجه آمريکا روز يکشنبه در مصاحبه ای با شبکه تلويزيونی ای بی سی آمريکا اظهارداشت درمورد اختلاف مربوط به برنامه اتمی ايران، پرزيدنت بوش توجه خود را بر يک راه حل ديپلماتيک متمرکز ساخته است. خانم رايس بار ديگرخاطر نشان ساخت اگر ايران برنامه های غنی سازی اورانيوم و بازفرآوری خود را متوقف سازد، وی آماده است تا با اوليای دولت ايران وارد گفتگو شود.

 گوردون براون نخست وزيربريتانيا می گويد اگر تهران دست از برنامه اتمی خود برندارد، بريتانيا با برقراری ممنوعيت سرمايه گذاری دربخش های نفت، گاز و مالی، ايران را تحت فشار خواهد داد. آقای براون روز دوشنبه طی سخنانی در لندن اظهار داشت ايران نبايد ترديدی در جدی بودن اين مساله داشته باشد. از زمان آغاز زمامداری، اين نخستين سخنرانی نخست وزير بريتانيا درباره سياست خارجی اين کشور بود. آقای براون گفت با توجه به نتايج گزارش های جداگانه ای که قراراست ظرف ماه نوامبر جاری ازسوی سازمان بين المللی انرژی اتمی و مسئول سياست های خارجی اتحاديه اروپا منتشرشوند، بريتانيا رهبری اقداماتی را درسازمان ملل متحد و اتحاديه اروپا در جهت اِعمال تحريم های اقتصادی شديدتری عليه ايران برعهده خواهد گرفت. آقای براون افزود ايران ميان روياروئی و  يا داشتن يک روابط به کلی متحول و  دگرگون با جهان خارج، بايد يکی را انتخاب کند. نخست وزير بريتانيا روز يکشنبه نيز در يک مصاحبه تلويزيونی اظهارداشت با وجود آن که بايد همچنان به ديپلماسی فرصت داده شود، در ارتباط با برخورد با ايران هيچ احتمال ديگری را نبايد از نظر دور داشت. ايران بارها اتهامات مربوط به کوشش در راه توليد سلاح های اتمی را تکذيب کرده است و می گويد برنامه اتمی ايران برای مقاصد مسالمت آميزاست.

پرزيدنت بوش و آنگلا مرکل صدراعظم آلمان برضرورت چاره ای ديپلماتيک برای رفع اختلاف اتمی با جمهوری اسلامی ايران تاکيد گذاشته اند. خانم مرکل امروز پس از مذاکراتی که با پرزيدنت بوش در مزرعه شخصی اش در کرافورد تکزاس داشت گفت اگر گزارش آژانس بين المللی انرژی اتمی در باره برنامه های اتمی جمهوری اسلامی ايران راضی کننده نباشد بايد تحريم های تنبيهی بيشتر مورد توجه قرار گيرد.  آمريکا قويا دنبال مجموعه ديگری از تحريم های تنبيهی عليه جمهوری اسلامی ايران است که به خواست های شورای امنيت برای تعليق در کارهای حساس اتمی خود بی اعتنائی نشان داده است. گرچه دو رهبر در باره بسياری از مسائل ديگر اتفاق نظر داشتند اما خانم مرکل گفت در باره تغييرات جوّی کماکان اختلاف نظرهائی وجود دارد. پرزيدنت بوش بر ضرورت توجه به تکنولوژيهائی تاکيد گذاشت که بتواند مشکلات ناشی از گرم شدن کره زمين را برطرف کند، بی آنکه به رشد اقتصادی آسيبی برساند.  خانم مرکل گفت وی و پرزيدنت بوش در باره افغانستان نيز با پرزيدنت بوش تبادل نظر کرده است. خانم مرکل اخيرا از افغانستان ديدن کرد. خانم مرکل همچنين حمايت آلمان را از کنفرانس آتی صلح خاورميانه که قرار است در ايالت مريلند آمريکا برگزار شود ابراز داشت

Powered By
  BLOGFA.COM