نشريه اخبار اديان مصاحبه اي اختصاصي با فرانسيس فوكوياما در ارتباط با موضوع گفتگوي اديان  انجام داده است و در شماره پانزدهم اين نشريه  به چاپ رسيده است. از آنجا كه اين موضوع مورد علاقه بخشي از مخاطبين اين وب سايت است اين مصاحبه در پي مي ايد:

اديان‌ راه‌ برگزيده‌ بشريت‌

فرانسيس‌ فوكيا ژاپني‌ الاصل‌ و متولد 27 اكتبر 1952 شيكاگو يكي‌ از معروف‌ ترين‌ نظريه‌ پردازان‌ معاصر است‌.
كتاب‌ پايان‌ تاريخ‌ كه‌ مشهورترين‌ نظرات‌ وي‌ را منعكس‌ ميكند تا كنون‌ به‌ 36 زبان‌ با تيراژ 27 ميليون‌ نسخه‌ انتشار يافته‌ است‌.
در سمينار تمدن‌ جهاني‌ در ژاپن‌ فرصتي‌ بود كه‌ در حوزه‌ گفت‌وگوي‌ ديني‌، گفت وگوي‌ مختصري‌ با هم‌ داشته‌ باشيم‌ كه‌ اين‌ گفت‌وگوي‌ اختصاصي‌ را در اينجا مي‌ خوانيد:

رابطه‌ مدرنيته‌ و دين‌داري‌، يكي‌ از بحث‌هاي‌ جدي‌ دوران‌ معاصر است‌. تصور اوليه‌ اين‌ است‌ كه‌ مدرنيته‌ همواره‌ جا را براي‌ دين‌ تنگ‌ مي‌كند و اين‌ احساس‌ در نقاطي‌ كه‌ در حال‌ گذار به‌ مدرنيته‌ هستند و داراي‌ فرهنگ‌ ديني‌اند بيشتر جلوه‌ و ظهور پيدا مي‌ كند. نوانديشان‌ اين‌ جوامع‌ تصور مي‌كنند كه‌ براي‌ رسيدن‌ به‌ مدرنيته‌ بايد سكولار شوند و دين‌داران‌ براي‌ حفظ‌ حوزه‌ فرهنگي‌ دين‌ خود بر روش‌هاي‌ خود اصرار مي‌كنند و ورود به‌ دنياي‌ مدرنيته‌ را عامل‌ حذف‌ ديانت‌ خود مي‌دانند. شما دراين‌باره‌ چه‌ فكر مي‌كنيد؟
هر جا از مدرنيته‌ صحبت‌ مي‌شود فورا چنين‌ قضاوت‌ مي‌كنند كه‌ مدرنيته‌ حتما منجر به‌ سكولاريسم‌ مي‌شود. درحالي‌كه‌ واقعيت‌ نشان‌ داده‌ از پنجاه‌ سال‌ پيش‌ كه‌ مدرنيته‌ شكل‌ گرفت‌، در بسياري‌ از نقاط‌ به‌ مدرنيته‌ رسيده‌اند ولي‌ به‌ سكولاريسم‌ نرسيده‌اند؛ چون‌ مردم‌ در دوران‌ مدرنيته‌ به‌ شرط‌ آن‌كه‌ معتقد به‌ يك‌ نوع‌ باور تغييرناپذير مذهبي‌ نباشند، مي‌توانند باورهاي‌ مذهبي‌ داشته‌ باشند و بين‌ اين‌ دو جمع‌ كنند.

متغير بودن جوامع، يك امر مسلم در تاريخ بشر است؛ دگرگونى به شكل آهسته، باوقفه و يا سريع، حقيقتى است كه با آن روبرو هستيم. تحوّل در شيوه زندگى فردى،خانوادگى، اجتماعى، تحول در اديان و مذاهب، تحول در اقتصاد و سياست و فرهنگ،تحول در مفاهيم و معانى و مانند آن، نمونه‏هايى هستند كه به راحتى قابل تشخيص‏اند.امّا آيا تحول جوامع بشرى بى‏پايان و بدون قانون است؟ يا اينكه تطورات تاريخى‏قانونمند و داراى فرجامى مشخص است و بشر روزى به مهم‏ترين آرمان‏هاى خود همچون‏رفاه، عدالت، صلح، آزادى و برادرى خواهد رسيد؟
فلاسفه و جامعه‏شناسان از جمله كسانى هستند كه به بررسىِ پويش تحول جوامع علاقه‏مند ودرصدد كشف قوانين عام و فلسفه تاريخ هستند.
بسيارى از اين متفكران معتقدند كه قوانين و سنتهايى بر جامعه و تاريخ حكمفرماست وتحول جوامع، بى فرجام، تاريك و مبهم نيست. آنان بر اين عقيده‏اند كه در پايان تاريخ،بشر بهترين زندگى، نظام سياسى و عالى‏ترين شكل حكومت را تجربه خواهد كرد و به‏بنيادى‏ترين آرمان‏هاى خود مى‏رسد.
بر اساس مطالعات اكتشافى انجام گرفته، سه دسته تئورى از سوى فيلسوفان وجامعه‏شناسان در اين زمينه ارائه شده است، كه در ادامه مطلب، به اختصار معرفى مى‏گردند:

تئوريهاى خطى و تكاملى‏بر اساس تئوريهاى خطى و تكاملى، جامعه و تاريخ همواره به سوى تكامل در حركت است‏و هر چه زمان بگذرد، جامعه انسانى به سعادت خويش نزديك‏تر شده، در نهايت به‏جامعه آرمانى خواهد رسيد. سير اين تحول نيز از نظر متفكران اين گروه متفاوت است.اين سير عمدتاً به شكل خطى و يا پله‏اى تصور مى‏شود و در مجموع هر مرحله يا پله‏اى‏از تاريخ، از مرحله يا پله قبلى كامل‏تر است. انديشمندان اين گروه حركت انحطاطى و يادورى تحولات را نفى مى‏كنند. از منظر آنها جوامع بشرى ضمن پشت سر گذاشتن‏مراحل تاريخى، همواره در جهت ترقى و تكامل سير كرده‏اند كه شامل نهادهاى‏اجتماعى، فرهنگ، اقتصاد و... نيز مى‏شود. البته آنان در بين خود اختلاف نظر دارند.ديدگاههاى اگوست كنت و تالكوت پارسونز، را مى‏توان در زمره اين دسته از تئوريها قرارداد. صاحب نظران ديگرى نيز هستند كه براى جلوگيرى از طولانى شدن بحث، تنها به‏نظر انديشمندان مذكور بسنده مى‏كنيم.
اگوست كنت (1857-1798 م(
اگوست كنت فرانسوى Comte( )Auqust قانونى سه مرحله‏اى Stage( three of )Lawرا براى سير تحول جوامع مطرح نمود. از ديد او جوامع از يك مرحله اعتقادى يا الهى(Theological)، با هدايت يك عقيده فراطبيعى (Supernaturall) آغاز مى‏شوند. دراين مرحله جوامع از نظر اعتقادى دوره‏اى از بت‏پرستى، روح‏گرايى، چندخدايى وتك‏خدايى را پشت سر مى‏گذارند، كه جوامع تك‏خدايى (Mono theistic)پيشرفته‏ترين‏جوامع در مرحله اعتقادى‏اند.
مرحله دوم پيشرفت جوامع از نظر كنت، مرحله متافيزيكى (Meta physical)يا مابعدالطبيعى است. در اين دوره قوانين تكامل يافته، بشر به نيروهاى انتزاعى يا مجرد به‏عنوان نمايندگان كنترل‏كننده جامعه مى‏نگرد و با تكيه بر عقل، طبيعت اشياء و علل‏حوادث را تبيين مى‏كند و بدينسان مرحله ديگرى از ترقى خود را پشت سر مى‏گذارد.
در نهايت كنت عقيده دارد كه جوامع بايد به دنبال علل علمى پديده‏هاى فيزيكى واجتماعى باشند. اين دوره را او مرحله اثباتى (Positivistic) نام مى‏گذارد، كه در آن رشدصنعت و همزيستى صلح‏آميز از طريق خيرخواهى گسترده و اعتماد و اطمينان‏جامعه نسبت به يك مذهب انسانى (Humanitarianism) وجود دارد. اين مرحله از نظركنت پيشرفته‏ترين، دوره تاريخ بشر است. بنابراين آينده جهان از نظر او يك آينده اثباتى‏است. روشن است كه اگوست كنت يك توسعه خطى - تكاملى را در سير تحول جوامع وتاريخ طرح مى‏كند. او مرحله پوزيتيويسم را دوره رشد و گسترش علم در امور انسانى‏دانسته، آن را بسيار مى‏ستايد. در واقع آنچه وى به عنوان مراحل سه‏گانه رشد علم وتاريخ مطرح كرد، مسير تحولات و وقايع اروپا بود.
اشكال اساسى اين ديدگاه آن است كه 1- حقايق ماوراى مادى، عالم غيب، اشراق و امورمعنوى را در مرحله اثباتى ناديده مى‏گيرد و با نگاهى تك بعدى، جهان را به امورمحسوس و مادى محدود مى‏كند. 2- بر خلاف نظر كنت، تاريخ و جوامع در ابتدا با بت‏پرستى و چند خدايى آغاز نشده‏اند؛ زيرا اولين انسان يعنى آدم، اولين پيامبر الهى بوده‏است. هر چند انحراف از توحيد در مراحل بعدى تاريخ و برهه‏هاى خاصى به وجودآمده است، اما تعميم آن و نتيجه‏گيرى كلى براى همه جوامع و تاريخ ضمن غير منطقى‏بودن با شيوه پوزيتويستى نيز در تضاد است.
با اشكالات بنيادين مذكور، كنت نمى‏تواند نظريه درستى درباره آينده جهان ارائه نمايد.
تالكوت پارسونز (1979-1902 م(
دانشمند ديگرى كه نظر او را مى‏توان جزو اين دسته از تئوريها برشمرد، تالكوت پارسونز(Talcott Parsons) آمريكايى است. ديدگاه او پيچيده است، اما به وضوح يك سيرپيشرفت در تحولات اجتماعى را نشان مى‏دهد. او معتقد است كه جوامع داراى يك‏ظرفيت انطباق براى پيشرفت در درون خود هستند و پيشرفت جامعه از يك قبيله به‏سوى دولت - شهر، ملت يا امپراتورى وابسته به آن است. به طور خلاصه وى پنج مرحله‏در سير تحول جوامع در نظر مى‏گيرد:
1- مرحله ابتدايى يا بدوى (Primitive)؛
2- نوشتن (writing)؛ اولين قدم در سير به سوى كمال كه جوامع را از حالت ابتدايى‏خارج مى‏كند.
3- مرحله شهروندى توسعه‏يافته (Extended citizenship)؛ در اين دوره، نظامى از قانون‏و شهروندى، مانند روم و يونان قديم گسترش مى‏يابد، اما نمى‏تواند همه افراد جامعه رادر خود جذب كند، يعنى بخشى از مردم با اين سيستم ناهمگون‏اند.
4- مرحله توسعه ادبيات فلسفى (Philosophy literature)؛ اين مرحله به نظر پارسونز به‏دنبال توسعه نظام فلسفى و ادبى يونان قديم صورت گرفت كه مرز دولت شهرهاى آن رامشخص مى‏كرد. اين دوره كه براى توسعه سازمان‏هاى بزرگ‏تر ضرورى بود؛ ابتدا امپراتورى روم و سپس كل اروپا را در دوره رنسانس تحت تأثير قرار داد.
5- مرحله رسيدن به اصول جهانى حقوق و مذهب.
(Universalistic principles-law and religion)
بر اين اساس مى‏توان گفت كه طبق نظريه پارسونز، بشر در پايان تاريخ،به يك سرى‏اصول جهانى در زمينه حقوق و مذهب مى‏رسد. ديدگاه پارسونز نيز متأثر از سير حوادث‏در جهان غرب است. او خط توسعه‏اى را نشان مى‏دهد كه مردم غرب دوست دارند بدان‏معتقد باشند؛ سيرى از تحول جامعه و تاريخ كه غرب آن را تجربه كرده است.

نوشتن كتابي درباره، فناوري زيستي ممكن است براي كسي كه در سال‌هاي اخير بيش از هر چيز، علا‌قه‌مند به مسايل اقتصادي، فرهنگي بوده است، جهش بزرگي باشد; اما براي اين ديوانگي دليل وجود دارد. (به نقل از مقدمه فوكوياما در كتاب)
در ايران و شايد در جهان، فرانسيس فوكوياما با كتاب مشهور خود به نام پايان تاريخ شناخته مي‌شود. (هر چند كه اين كتاب هنوز به فارسي ترجمه نشده است). نظريه پايان تاريخ به عنوان يكي از مهم‌ترين و بحث‌برانگيزترين نظرياتي است كه در دهه پاياني قرن بيستم طرح شده است. متاسفانه جنجالي كه بر حاشيه اين كتاب بر پا شد، سبب گرديد تا جنبه‌هاي فلسفي ‌ سياسي كتاب كمتر مورد توجه قرار گيرد.
به نظر مي‌رسد انسان‌شناختي خاص فوكوياما، اساس تمامي‌نظريات او را تشكيل مي‌دهد. بنابراين لا‌زم است ابتدا انسان شناختي او را بررسي نماييم. نگرش او به طور عمده از آبشخور فلسفي هگل سرچشمه مي‌گيرد و كاملا‌ غيرماترياليستي است. او ليبرال‌هاي اقتصاد محور كه هويت انسان را در منافع اقتصادي‌اش محدود مي‌دانند، از حقيقت واقعي انسان يعني معني‌آفريني و جست‌وجوي معني غافل مي‌داند. زيرا در نظر او، انسان در جست‌وجوي شناخت و آزادي است.
در مورد نظريه پايان تاريخ او هم نياز است تا مختصري گفته شود. فوكوياما ايدئولوژي را چهره تبلور يافته نظام‌هاي فكري مي‌داند كه مي‌خواهند تمامي‌جامعه را براساس شناخت خود، سامان بخشند. از سوي ديگر او معتقد است كه اين نظام‌هاي عقلا‌يي، خود را در قالب «ايدئولوژي‌ها» نشان مي‌دهند و سرتاسر تاريخ مملو از حوادثي است كه در اثر تقابل ايدئولوژي‌ها با يكديگر پديد آمده‌اند. از اين روست كه اصولا‌ تاريخ به معني تضاد ايدئولوژي‌هاست. بنابراين اگر زماني پديد آيد كه در آن زمان تضاد ايدئولوژيكي اساسي و بنيادي در تاريخ به سبب فايق آمدن يك ايدئولوژي بر رقبا وجود نداشته باشد، آنجاست كه تاريخ به پايان راه خود مي‌رسد.
پايان تاريخ دقيقا به اين معناست كه اگر عقلا‌نيت عمومي‌بشر در مورد مقبوليت يك ايدئولوژي به نتيجه برسد و يك ايدئولوژي به شرايطي نايل شود كه هيچ رقيب هماوردي در عرصه جهاني نداشته باشد، آن گاه مي‌توان از پايان تاريخ سخن گفت.
بنابراين پايان تاريخ از منظر فوكوياما، پايان مشكلا‌ت و بدبختي‌ها و نقطه اشباع سعادت نيست، بلكه به معني پايان تضادهاي تاريخ‌ساز ايدئولوژيكي است.
پس از انتشار كتاب جديد فوكوياما كه قصد معرفي آن را داريم، عده‌اي از منتقدان او، اين كتاب را دليل چرخش فكري او و بازپس‌گرفتن نظريه پايان تاريخ او دانستند. اما آيا به راستي در اين كتاب، فوكوياما از مواضع خود عدول كرده است؟
فوكوياما، در مقدمه اين كتاب سعي كرده است تا به اين پرسش به نحوي پاسخ گويد. او در مقدمه كتاب بيان مي‌دارد كه: «من در خلا‌ل انديشه درباره نقدهاي نوشته شده بر مقاله آن سال خود، به اين نتيجه رسيدم كه تنها برهاني كه نمي‌توان آن را رد كرد، برهاني است كه مي‌گويد بدون پايان يافتن كار دانش طبيعي، پاياني براي تاريخ وجود نخواهد داشت» وي سلسله استدلا‌لا‌ت خود را چنين تكميل مي‌كند كه: حملا‌ت يازدهم سپتامبر، ترديدهايي را درباره «تز پايان تاريخ» به وجود آورد كه به نوعي مويد نظريات هانتينگتون گرفته شد. اما به نظر من اين حملا‌ت، چيزي جز گونه‌اي ايستادگي نوميدانه گروه‌هايي از جوامع كه در وقت خود مقهور امواج وسيع‌تر مدرنيزاسيون خواهند شد، نيست.
از نظر او آن چه اين گونه وقايع بر آن دلا‌لت دارند، اين است كه دانش طبيعي و صنعت، كه جهان جديد از آنها به وجود آمده است، به نقاط ضعف و آسيب‌پذيري ما بدل شده است. خطوط هوايي، آسمان‌خراش‌ها، آزمايشگاه‌هاي زيست‌شناسي و... در يك زيركي شرورانه گونه‌اي ناگهاني مبدل به سلا‌ح‌هاي تخريب و كشتار مي‌شوند.
بدين معني فوكوياما نظر كساني كه معتقدند تنها عنصر جريان‌ساز در تاريخ، تضادهاي ايدئولوژيك نيست و نيز اين امر كه اكتشاف‌هاي نوين و انقلا‌ب‌هاي تكنولوژيكي نيز مي‌توانند در سرشت و طبيعت بشر، تحول زندگي اجتماعي ‌ تاريخي او و... اثر گذارند را مي‌پذيرد. او در نظريه جديد خود ادعا مي‌كند كه اگر تاريخ را محصول منازعات ايدئولوژيك بدانيم، تاريخ پايان يافته است و انسان آزاد كه محصول و نتيجه ليبرال ‌ دموكراسي است، ديگر درگير منازعات ايدئولوژيك نخواهد شد.
بنابراين پذيرفتن اين انتقاد و ارايه يك نظريه جديد، به نوعي كنار گذاردن نظريه قبلي نيست بلكه طرحي كلي در جهت تكميل و فرا رفتن از چهارچوب‌هاي نظري ناقص نظريه قبلي است. او تاريخ به پايان رسيده‌ايدئولوژيك را با ماهيت و سرشتي كاملا‌ متفاوت دوباره به راه مي‌اندازد. اين تغيير ماهيت، ناشي از پيشرفت‌هاي حيرت‌انگيز و نويني است كه در علم زيست‌شناسي، پزشكي و مهندسي ژنتيك صورت پذيرفته است. اين پيشرفت‌هاي دانش پزشكي و مهندسي ژنتيك مي‌تواند ماهيت و سرشت انسان را تغيير داده و آينده را با موجودي «فراانساني»(Post human) كه در دل آن قرار گرفته است، تعريف و تبيين نمايد. بدين مفهوم كه دانش جديد امكان به وجود آوردن «فراانساني» را دارد كه با از بين بردن ويژگي‌هاي طبيعي و خصوصيات انساني خود قصد جايگزين كردن خصوصيات نوين و متعالي به جاي آنها را در ذهن مي‌پروراند. اين انسان از نظر فوكوياما مي‌تواند از مسيري جديد، دوباره تاريخ را به راه‌اندازد. پس از نظر فوكوياما، پايان تاريخ با موضوعيت انسان طبيعي به وقوع پيوسته ولي تاريخ تازه‌‌اي البته با موضوعيت موجود جديدي به نام «فراانسان» آغاز گشته است.
به نظر مي‌رسد نگاه فوكوياما در اين كتاب، همانند كتاب پايان تاريخ، نگاهي فارغ از ارزش يا حداقل نگاهي فارغ از تعصب است. او هر چند بيان مي‌كند كه يك طبقه اصلا‌ح شده نژادي و برتر در آينده وجود خواهد داشت اما وي در موارد بسياري از كتاب، نسبت به بروز نوعي فاشيسم و نژادپرستي نو هشدار مي‌دهد و البته مي‌كوشد تا در توصيف و هم‌چنين بيان نكات مثبت و منفي آينده‌اي كه به نظر او توسط زيست‌شناس رقم زده خواهد شد، توانا باشد.
البته فوكوياما در اين كتاب بسيار بيشتر از كتاب «پايان تاريخ» نسبت به تدبيرانديشي براي چالش‌ها و بحران‌هاي آينده تلا‌ش مي‌كند. او ساختن دوباره نظريه حقوق طبيعي انسان را يكي از تدابير براي روبه‌رويي با اين چالش‌ها مي‌داند. فوكوياما به اقتضاي زمينه تخصصي خود يعني فلسفه اقتصاد سياسي، هفت فصل از كتاب را به بحث‌هاي فلسفي، اجتماعي، اقتصادي و تلا‌ش براي يافتن راه‌حل براي مشكلا‌ت بالقوه‌اي كه در قسمت‌هاي ديگر كتاب شرح داده شده، اختصاص داده است. فوكوياما در اين كتاب هم، مانند كتاب پايان تاريخ، فيزيك را پس از كوانتوم و نظريه‌هاي مكمل نسبيت عام اينشتين، تمام شده مي‌داند و معتقد است در فيزيك چيزي براي كشف كردن نمانده است. اما چشم‌انداز اين كتاب، تاثيرات شگرف و مختلفي است كه دانش ژنتيك و زيست شناسي بر زندگي انسان و تاريخ حيات او خواهد گذارد.
مي‌توان دغدغه اصلي فوكوياما در اين كتاب را تاثيرات نامطلوب فرآورده‌هاي دارويي اثرگذار بر عملكرد مغز انسان، تاثيرات استنساخ انسان و كودكان طراحي شده يا سفارشي به خواست والدين با استفاده از فناوري‌هاي ژنتيك دانست.
او نگران به وجود آمدن طبقه‌اي از اشراف است كه اشرافيت خود را به سبب اقدامات ژنتيكي خاص والدين خود به دست آورده‌اند. او در اين زمينه راهكار قانوني و سخت‌گيري و نظارت شديد بر دستكاري ژنتيك فرزندان را پيشنهاد مي‌كند.
علا‌وه بر فصول آخر كتاب كه بيشتر نگرشي مبتني بر حقوق و كرامت انساني و راهكارهاي سياسي دارند، فصول ابتدايي كتاب به داروشناسي و اثرگذاري داروها بر شيوه كار مغز، فناوري‌هاي برخاسته از زيست‌شناسي، راه‌هاي افزودن طول عمر و مهندسي ژنتيك مي‌پردازد.
فوكوياما در هر كدام از مباحث كتاب، با دقت و موشكافي خاص، كليه نظرات مخالف و موافق را در آن زمينه جمع‌آوري كرده و سپس نتايج مثبت و منفي اين فناوري‌ها را در آينده براي انسان برآورد كرده است.

 دادگاه تجديد نظر تهران حکم سه سال حبس تعزيری  عليرضا هاشمی دبير کل سازمان معلمان را تاييد کرد. بر اساس گزارشهای رسيده، در صورت متوقف نشدن اين حکم، دبير کل سازمان معلمان بايد در روز نوزدهم بهمن ماه به زندان برود. عليرضا هاشمی در جريان تجمع های مسالمت آميز معلمان در مقابل مجلس شورای اسلامی در اسفند ماه سال گذشته بازداشت و حدود بيست روز در بند ۲۰۹ زندان اوين زندانی شد. در همين حال از بند ۲۰۹ زندان اوين خبر ميرسد که پنج زندانی  سياسی شهر زنجان همچنان در وضعيت بلاتکليفی بسر ميبرند و در شرايط نامساعد نگهداری ميشوند. بر اساس اظهارات خانواده اين زندانيان در حال حاضر سعيد و رضا متين پور و جليل غنی لو به همراه چند زندانی  ديگر در يک سلول بسر ميبرند و در نتيجه سرد بودن سلول؛ ريه های رضا متين پور عفونت کرده است. همچنين ليلا حيدری که از ششم شهريور ماه به هنگام مراجعت به اداره اطلاعات شهر زنجان برای پيگيری وضعيت همسر خود، بهروز صفری، بازداشت شده بود به يک سلول دو نفره منتقل شده است. وی بارها دچار حمله قلبی شده و دو بار در حين بازجويی بيهوش شده است.

 ابراهيم لطف الهیدر پی انتشار خبر خودکشی دانشجوی سنندجی رشته حقوق دانشگاه پيام نور  به نام ابراهيم لطف الهی در بازداشتگاهی در سنندج توسط مقامهای امنيتی جمهوری اسلامی ايران و به خاکسپاری جسد وی بدون حضور بستگانش، صالح نيکبخت وکيل مدافع ابراهيم لطف الهی خواستار نبش قبر و کالبد شکافی اين دانشجوی سنندجی شده است. بنا به گزارش نوروز، صالح نيکبخت اظهار داشت خانواده وی  با رد ادعای خودکشی  ابراهيم می گويند که وی در ستاد پيگيری  اداره اطلاعات به قتل رسيده  و به همين دليل  خواستار نبش قبر و کالبد شکافی جسد و معاينه او توسط هياتی از پزشکان  که يکی از آنن معتمد آنان باشد شده اند. از سويی ديگر، بنا به گزارش کميته دانشجويی گزارشگران حقوق بشر،  اسماعيل لطف الهی خاطر نشان کرده است که اگر فرضيه خودکشی صحيح است چرا وزارت اطلاعات بدون اطلاع خانواده  جنازه وی را دفن نموده است. به گفته وی آيا اين عمل به دليل هراس آنها از آشکار شدن اثر شکنجه های جسمی بر بدن ابراهيم نبوده است؟ در همين حال، سازمان ديده بان حقوق بشر از جمهوری اسلامی ايران خواسته است  تا درباره مرگ زندانيان در حين بازداشت به تحقيق بپردازد. در اين اطلاعيه به مرگ مشکوک زهرا بنی عامری و ابراهيم لطفی پور، که اخيرا در دو شهر ايران  به طرز مشکوکی در حين بازداشت جان باختند اشاره شده است.

پس ازچندین سال محرومیت و انزوا گویا بخت یارم شده بود.دوست دخترم کنارم بود وهرروز دردنیای جذاب اینترنت دوستانی تازه پیدا می کردم وشبها باکانالهای سیاسی ماهواره سرگرم می شدم هفته ای سه روز استاد موسیقی به خانه می آمد ومراکه به قول او مستعد بودم آموزش نواختن گیتار می داد گاهی داستان کوتاه می نوشتم وبه رفتن دوباره به کلاس زبان وداشتن یک سایت اختصاصی فکرمی کردم برای ورزش و سلامتی یک شب درمیان  باشگاه می رفتم توانسته بودم موافقت کارفرمائی دربازار آهن فروشان رابدست بیاورم وقرار بود درآنجا به عنوان حسابدار ،شغلی که مدتها برای فرارازجنجال سیاست به دنبالش بودم کارکنم وآخرین خبرخوشی که آن سال به کسی دادم همین موضوع بود که می خواستم به خاطرش با دوست دخترم جشن کوچکی بگیرم ولی ناگهان  فاصله ها شروع شد ومن به دام بازی وحشت افتادم بازی سیاهی که درآن شخصیت ، روحیه ، واعتمادبه نفس محکم ونفوذناپذیرم نابودشد تاشاید به قول بازیگردانهای دروغگو من خودکشی نکنم ! واین داستان واقعی من است داستان جوانی که سایه ها پیرش کردند...

در سه كنفرانس جهاني تورنتو، واشينگتن و اورشليم، «فرانسيس فوكوياما» كتاب پايان تاريخ خود را ارائه كرد. اين كتاب در برابر كتاب برخورد تمدّن‌ها اثر «ساموئل هانتينگتون» است. فوكوياما مدّعي است كه خرده تمدن‌ها و فرهنگ‌هاي جزئي به دست فرهنگ غالب بلعيده مي‌شوند و رسانه‌ها، دنيا را به سمت دهكدة واحد پيش مي‌برند و به ناچار دنيا درگير جنگي خانمان‌سوز خواهد شد. بنابراين، براي پيش‌گيري از اين جنگ بايد يكي را به عنوان كدخدايي بپذيريم و در ادامه ثابت مي‌كند كه كدخدا، امريكا است. فوكوياما مي‌گويد: اين نبرد حتمي است، ولي برندة آن غرب نخواهد بود و او با اسناد و مدارك ثابت مي‌كند كه برندة نبردِ آخرالزّمان، شيعيان هستند.فوكوياما در كنفرانس اورشليم با عنوان «بازشناسي هويّت شيعه» مي‌گويد:شيعه، پرنده‌اي است كه افق پروازش خيلي بالاتر از تيرهاي ماست. پرنده‌اي كه دو بال دارد: يك بال سبز و يك بال سرخ.او بال سبز اين پرنده را مهدويّت و عدالت خواهي و بال سرخ را شهادت‌طلبي كه ريشه در كربلا دارد و شيعه را فنا ناپذير كرده است، معرفي مي‌كند.فوكوياما معتقد است شيعه بُعد سومي هم دارد كه اهميّتش بسيار است. او مي‌گويد:اين پرنده، زرهي به نام ولايت پذيري به تن دارد و قدرتش با شهادت دو چندان مي‌شود. شيعه، عنصري است كه هر چه او را از بين مي‌برند، بيشتر مي‌شود.وي جنگ عراق و ايران را مثال مي‌زند و مي‌گويد:
اين‌ها فاو را تسخير كرده‌اند، مي‌روند كربلا را هم بگيرند و اين، يعني فتح قدس، اگر كربلا را بگيرند، اينجا را هم قطعاً مي‌گيرند.و براي دفع اين خطر پيشنهاد مي‌كند با امتياز دادن به ايران، جنگ را متوقّف كنيد.
فوكوياما، مهندسي معكوسي را براي شيعه و مهندسي صحيحي را براي خودشان طراحي مي‌كند و مي‌نويسد:مهندسي معكوس براي شيعيان اين است كه ابتدا ولايت فقيه را خط بزنيد. تا اين را خط نزنيد، نمي‌توانيد به ساحت قدسي كربلا و مهدويّت تجاوز كنيد... براي پيروزي بر يك ملّت بايد ميل مردم را تغيير داد... ابتدا ولايت فقيه را خط بزنيد، در گام بعد، شهادت طلبي اين‌ها را به رفاه‌طلبي تبديل كنيد. اگر اين دو تا را خط زديد، خود به خود انديشه‌هاي امام زماني از جامعة شيعه رخت مي‌بندد... شما بياييد براي غرب هم امام زمان و كربلا و ولي فقيه بتراشيد.فوكوياما براي اين كار، مكتب جديدي به نام اونجليس عرضه كرد. مكتبي كه قدمتش به 1987 ميلادي بر مي‌گردد. طرفداران اين مكتب معتقدند عيساي ناصري خواهد آمد.  فوكوياما به آن‌ها توصيه مي‌كند در فيلم‌هايشان هر چه را شيعيان دربارة امام زمان مي‌‌گويند، بر شخصيّت عيساي ناصري تطبيق بدهند.              منبع : سایت موعود

 اسرائيل ميگويد محموله های سوخت اتمی که روسيه برای نيروگاه بوشهر می فرستد می تواند به جمهوری اسلامی ايران در ساختن يک بمب اتمی کمک کند.  تزيپی ليونی وزير امورخارجه اسرائيل اين نظر را امروز، پنجشنبه، پس از مذاکراتی که در مسکو با سرگئی لاوروف وزير امور خارجه روسيه داشت، مطرح ساخت. وی در عين حال خواستار چاره ای ديپلماتيک برای اختلاف اتمی با جمهوری اسلامی ايران شد. آقای لوروف گفت روسيه به جستجوی راه حل ديپلماتيک ادامه ميدهد.  روسيه در شرف تکميل عمليات ساختمانی نخستين نيروگاه برق اتمی ايران در بوشهر است و ماه گذشته ارسال سوخت اتمی برای اين نيروگاه را از سرگرفت. اسرائيل پيشتر خواستار تشديد تحريم های تنبيهی سازمان ملل متحد عليه جمهوری اسلامی ايران در واکنش به برنامه اتمی تهران شده است. شورای امنيت سازمان ملل متحد برای امتناع تهران از تعليق در غنی سازی اورانيوم، که می تواند برای توليد بمب اتمی نيز مورد استفاده قرار گيرد، دو مجموعه تحريم های تنبيهی عليه جمهوری اسلامی ايران وضع کرده است.

 ادامه روند ضايعات جانی و مالی در ايران بر اثر سرما و قطع گاز مصرفی همچنان عناوين پاره ای گزارشهای خبری روزهای جاری، ايران را تشکيل ميدهد. سازمان پزشکی قانونی ايران ميگويد طی روزهای ۱۶ تا ۲۴ام ديماه جاری ۸۷ نفر براثر مسموميت ناشی از گاز جان خودرا ازدست دادند. از اين عده ۵۷ نفر مرد وسی نفرشان زن بودند. گزارش پزشکی قانونی همچنين ميگويد عده زيادی از شهروندان نيز طی مدت گفته شده به بيمارستان ها انتقال يافته اند. استفاده از وسايل گرمازای غيراستاندارد، بسته شدن لوله های بخاری، و نداشتن کلاهک روی دودکش بخاری ها ازجمله علل بروز اين حوادث اعلام شده است. در همين حال سازمان منطقه ويژه اقتصادی انرژی پارس روز پنجشنبه اعلام کرد ارسال گاز به مجتمع پتروشيمی پارس به منظور مقابله با کمبود و افت فشار گاز در شبکه سراسری گاز طبيعی در ايران قطع شده است. آقای محمد رضا جولايی از مديران شرکت مجتمع گاز پارس جنوبی گفته است توقف ارسال گاز به پتروشيمی پارس به درخواست وزارت نفت صورت گرفته است. به گفته آقای جولايی گاز مورد استفاده پتروشيمی پارس دو ميليون و پانصد هزار متر مکعب در روز است ولی در حال حاضر فقط حدود يکصد هزار متر مکعب گاز به اين مجتمع ارسال می شود. مجتمع گاز پارس جنوبی با توليد و تزريق بيش از يکصد و سی و دو ميليون متر مکعب گاز به شبکه سراسری، توليد حدود ۴۰ درصد گاز مورد استفاده کشور را برعهده دارد. وزير نفت جمهوری اسلامی اعلا‌م كرده است كه تا روز شنبه و يكشنبه مشكل قطعی گاز تمام مناطقی كه در روزهای گذشته با مشكل روبه ‌رو بوده‌اند حل خواهد شد. در حالی که رئيس ستاد حوادث غير مترقبه كشور اعلا‌م كرده که ۴۲ شهر همچنان با مشكل افت فشار گاز شهری به ميزان ۱۰ تا ۷۰ درصد مواجه هستند و از سوی ديگر سازمان هواشناسی ايران اعلا‌م كرده است موج جديد سرما از دوشنبه بار ديگر سراسر كشور را فراخواهد گرفت.

 سفارت جمهوری اسلامی ايران در کابل، پايتخت افغانستان، با انتشار بيانيه ای اعلام کرد بنا به درخواست افغانستان اخراج اجباری پناهجويان افغان از ايران بطور موقت متوقف شده است. افغانستان از اخراج شهروندان خود از ايران در فصل زمستان و همزمان با بارشهای سنگين برف در مرز دو کشور گلايه کرده و خواهان توقف اخراج آنان شده است. جمهوری اسلامی ايران دو هفته قبل اعلام کرد يک ميليون و پانصد هزار مهاجر افغانِ فاقد اسناد قانونی اقامت را در صورتی که از آن کشور خارج نشوند تا پنج سال زندانی ميکند.

 جان نگرو پونته قائم مقام وزارت امورخارجه آمريکا به چين رفته است و انتظار ميرود امروز چهارشنبه،، در پکن با مقامات ارشد چين، از جمله با ون جيابائو نخست وزير و يانگ جی ئيچی وزير امورخارجه چين ملاقات کند. سفر آقای نگروپونته به پکن در آستانه مذاکراتی چند مليتی در برلن انجام ميگيرد، که بررسی امکان تحريم های تنبيهی جديد عليه جمهوری اسلامی ايران در واکنش به امتناع تهران از تعليق در غنی سازی اورانيوم در دستور کار آن خواهد بود. جلسه برلن نخستين جلسه رسيدگی به پرونده اتمی جمهوری اسلامی پس از انتشار يک گزارش اطلاعانی آمريکا در باره برنامه های اتمی تهران است. کاندوليزا رايس وزير امورخارجه آمريکا و همقطارانش از روسيه، چين، بريتانيا، فرانسه و آلمان در جلسه برلن شرکت خواهند کرد.

 عليرضا جمشيدی، سخنگوی قوه قضاييه جمهوری اسلامی، امروز سه شنبه در واکنش به گزارش سازمان عفو بين الملل مبنی بر محکوميت حکم سنگسار در ايران گفت ضعف اطلاع رسانی باعث شده تا جمهوری اسلامی ايران نتواند دستآوردهای مهمِ نظام قضايی اش را به اطلاع مجامع بين المللی برساند و همين موضوع سبب تنظيم گزارشهای مغرضانه عليه جمهوری اسلامی می شود. به گفته سخنگوی قوه قضاييه ايران جمهوری اسلامی بهترين دستآوردهای حقوق بشری را داشته است. سازمان عفو بين الملل در گزارشی تازه سنگسار را مجازاتی شنيع و غير قابل قبول خواند و از جمهوری اسلامی خواسته است آن را متوقف کند. در گزارش سازمان عفو بين الملل به سنگسار جعفر کيانی در روستايی واقع در تاکستان قزوين اشاره شده و گفته می شود که هم اکنون به جز مکرمه ابراهيمی دست کم هشت زن و دو مرد ديگر نيز در ايران در انتظار اجرای حکم سنگسار بسر می برند.

 سه تن از مديران وقت شرکت ملی گاز ايران به اتهام دريافت رشوه به حبس و شلاق و انفصال دائم از خدمات دولتی محکوم شدند. بنا به گفته سخنگوی قوه قضاييه جمهوری اسلامی ايران سه تن از مديران شرکت ملی گاز ايران به اتهام دريافت رشوه به مبلغ دو ميليارد و سيصد ميليون تومان از پيمانکاران هر يک به ده سال حبس هشتصد ميليون تومان جزای نقدی و ۷۴ ضربه شلاق و همچنين انفصال دائم از خدمات دولتی محکوم شدند. بنا به گفته عليرضا جمشيدی دو پيمانکار مربوطه نيز هر يک به سه سال حبس تعزيری محکوم شدند.  بر اساس اين رای، از اين دو پيمانکار مبلغی معادل دو ميليارد و سيصد ميليون تومان نيز ضبط شده است.

 سفارت جمهوری اسلامی ايران در بيشکک، پايتخت قرقيزستان، خبرهای مربوط به انتقال يک محموله حاوی مواد راديو اکتيو از آسيای ميانه به ايران را تکذيب کرد. به گزارش خبرگزاری رسمی جمهوری اسلامی ايران (ايرنا)،سفارت جمهوری اسلامی ايران در بيشکک راديو فردا را عامل پخش اين خبر معرفی کرده است. اين در حالی است که مقامهای قرقيزستان هفته قبل به خبرگزاريها اعلام کردند در يک قطار باری که از تاجيکستان عازم ايران بوده آثار مواد راديو اکتيو را کشف کرده اند و تحقيقات آنها در اين باره همچنان ادامه دارد. به گفته مقامهای قرقيزستان مواد راديو اکتيو به تاجيکستان تعلق داشته و مرزبانان ازبکستان اين قطار را در مرز مشترک با قرقيزستان شناسايی کرده اند.

     مهسا امر آبادیبرخورد نيروی انتظامی دولت جمهوری اسلامی ايران در قالب طرح " ارتقای امنيت اجتماعي" با جوانان، به يکی از مسائل مهم روز بدل شده است. اگر چه پيش از اين نيز به انواع مختلف اين برخوردها وجود داشته، اما اينک طرح نيروی انتظامی پوششی جديد به خود گرفته است. طرح ارتقای امنيت اجتماعی، از فروردين ماه امسال با اجرای نيروی انتظامی کشور، ابتدا در تهران، و سپس، در شهرستانها به منظور مبارزه با پوشش زنان و پسران جوان آغاز شد. اما با گسترش طرح، به مراحلی رسيد که به مبارزه با اراذل و اوباش معروف شد. در نتيجه، عده ای دستگير و برای مدتی زندانی شدند، تحت فشار قرار گرفتند، و چند نفر نيز اعدام شدند. از سويی ديگر اين طرح به کافی نت ها، کتابفروشی ها، و قهوه خونه ها کشيده شد و بسياری از آنها پلمپ شدند. اما اينک و در فصل زمستان، نوع چکمه دختران جوان نيز مسئله دار شده و نيروی انتظامی اخطار داده است که با چکمه های بلند برخورد خواهد کرد. همچنين آرايشگاههای زنانه نيز از نظر ناجا دور نمانده و از چند روز پيش اين نيرو به بازرسی آرايشگاهها مبادرت ورزيده است که تا به حال طبق آمار رسمی با ۵۰ آرايشگاه در کرج برخورد شده است. خانم مهسا امر آبادی، روزنامه نگار جوان که خود در مورد مسائل و مشکلات اجتماعی گزارش تهيه می کند، با انتقاد از طرح نيروی انتظامی، معتقد است که در صورت بی توجهی به خواست جوانان جامعه با بحران روبرو خواهد شد. مهسا می گويد اعتياد، بيکاری، عدم امنيت اجتماعی، عدم اعتماد به خانواده و حاکميت، مشکل هويت از جمله مشکلات مرتبط با جوانان است. او با اشاره به اينکه اين مشکلات در مواجهه با دختران جوان دو برابر می شود، می افزايد اعتياد، فحشا، و تجاوز، آنها را تهديد ميکند. به گفته اين روزنامه نگار جوان، آمار اعتياد به مواد مخدر دختران رو به افزايش است و به دلايل مالی، عاطفی و روانی به فحشا کشيده می شوند، و از طرفی  آزار و اذيت های خيابانی يکی ديگر مشکلاتی است که دختران رو تهديد ميکند که باعث سواستفاده های جنسی و مالی و روانی و حتی تجارت سکس در ايران شده است. مامور زن ناجا در حال برخورد با يک دختر جوانمهسا امر آبادی در ادامه می گويد حتی روبط با جنس مخالف که برای ازدواج امر ضروری است يکی ديگر از مشکلت جدی آنها است. مشاوران و کارشناسان تربيتی در حالی ارتباط دو جنس را پيشنهاد می کنند که هر گونه ارتباط در جامعه منع شده است. حتی بارها ديديم که در ارتباط دختران جوان با جنس مذکر فجايعی مثل مسئله خانم دکتر زهرا بنی يعقوب که در بازداشتگاه همدان کشته شد اتفاق افتاده است. مهسا می افزايد بايد به دختران جوان اجازه داد تا از حقوق انسانی خودشان برخوردار شوند در غير اينصورت معضلات و بحران های فعلی دو برابر خواهد شد. مهسا امر آبادی، در مورد طرح نيروی انتظامی برای برخورد با جوانان می گويد که اين طرح ها بيشتر استرس زا و دلهره آور هستند و نه تنها مشکلی را حل نکرده بلکه افزايش هم داده است. او يادآور می شود که دختران ترجيح ميدهند به جای تردد در خيابان هايی که پليس حضور دارد از محل های خلوت تردد می کنند. اين در حالی است که دفتر سازمان عفو بين الملل در برلين روز جمعه ۲۱ ديماه طی بيانيه ای خواستار حذف قانون مجازات رابطه جنسی نامشروع از سيستم قضائی جمهوری اسلامی ايران شد. عفو بين الملل اين بيانيه را در ارتباط با لغو حکم سنگسار صادر کرده است.  در اين بيانيه آمده است که دستگاه قضايی جمهوری اسلامی ايران بيش از پنج سال پيش به سازمان عفو بين الملل اطمينان داده بود که اين قانون در ايران اجرا نمی شود، در حاليکه ظرف اين مدت موارد متعددی از اجرای حکم سنگسار در ايران به اين سازمان گزارش شده است.  در ادامه اين بيانيه آمده است حکم سنگسار برای عمل زنا در حالی در ايران اجرا ميشود که در بسياری از کشورهای دنيا اين عمل اصلا جرم شناخته نمی شود، و در بسياری از کشورهای مسلمان نيز با آن به گونه ای ديگر برخورد می شود.  سازمان عفو بين الملل تعهد دولت ايران برای توقف اجرای قانون سنگسار را کافی نمی داند و خواستار حذف اين قانون و قانون مجازات رابطه جنسی نامشروع از سيستم قضايی جمهوری اسلامی شده است.

 سازمان عفو بين المللسازمان عفوبين الملل از مقامات ايران خواست که مجازات سنگسار انسان ها را به کلی به کنار بگذارند. سازمان عفوبين الملل در گزارشی که امروز سه شنبه منتشرساخت، مجازات سنگسار انسان ها را عملی شنيع، غيرانسانی و وحشتناک توصيف کرده است. اين گزارش وضعيت اسفبار ٩ زن و ٢ مرد را که عليرغم موقوف شدن مجازات سنگسار در ايران در سال ٢٠٠٢ همچنان در خطر سنگسارقرار دارند، برجسته می سازد. جمهوری اسلامی ايران سال گذشته بيش از ٢٢٠ نفر را اعدام کرد که بيشتر آن ها به چوبه دار آويخته شدند. سازمان عفو بين الملل که يک گروه مدافع حقوق بشر به شمار می رود، مخالف اعدام در هر شرايطی است. طبق شرع اسلام، جرايمی مانند قتل، تجاوز جنسی، سرقت، ارتکاب زنا و قاچاق مواد مخدر، مجازات اعدام را به دنبال دارد.

  سعيد حبيبیدر حالی که نزديک به چهل روز از بازداشت دانشجويان طيف چپ در ايران می گذرد و اکثريت اين دانشجويان، توانسته اند از زندان با خانواده هايشان تماس برقرار کنند، اما همچنان از وضعيت سعيد حبيبی هيچگونه اطلاع درستی در دست نيست. عدم اطلاع رسانی در خصوص وضعيت سعيد حبيبی در حالی صورت می گيرد که اخيراً شايعاتی مبنی بر خودکشی وی نيز در زندان منتشر شد و بر شدت نگرانی ها در خصوص وضعيت وی افزود. علاوه بر سعيد حبيبی، علی کلائی و نادر احسنی نيز تا کنون با خانواده های خود تماسی نداشته اند. در اين زمينه، خبرنگار صدای آمريکا با پروانه وحيد مَنش از اعضای کميته ی اطلاع رسانی و تلاش برای آزادی دانشجويان زندانی گفتگويی انجام داده است.

 خديجه مقدم که در راه اندازی فرهنگسرای زنان بم نقش موثر داشته و عضو نهادهای غير دولتی ياری رسان در حوزه زنان و کودکان است پس از پاسخگويی به سئوالات پليس امنيت به خانه بازگشته است. در همين حال شيرين عبادی برنده صلح نوبل و وکيل دادگستری اقدام پليس امنيت را اقدامی تازه ندانست و آن را از مصاديق تشويش اذهان عمومی دانست. به گفته عبادی پليس امنيت صراحتا اعلام ميکند تجمع ِ بيش از سه نفر ممنوع است و مشخص نيست که مبنای قانونی اين حرف چيست. در حاليکه بنا به گفته عبادی در هيچيک از مواد قانونی نه تنها چنين محدوديتی ديده نمی شود که حتا بر آزادی اجتماعات نيز تاکيد شده است. در همين حال، خانواده های مجيد توکلی، احمد قصابان، و احسان منصوری، سه دانشجوی دانشگاه اميرکبير، که با وجود دستور قاضی جوادی قاضی دادگاه عمومی تهران و توديع وثيقه هشتاد ميليون تومانی هنوز در زندان بسر می برند، با ارسال نامه سرگشاده به آيت الله شاهرودی رييس قوه قضاييه خواستار دخالت وی برای اجرای قانون شدند. با گذشت سه هفته از صدور حکم تبرئه دانشجويان زندانی، مسئولان زندان اوين با اين بهانه که بايد دادگاه انقلاب به استعلام آنها پاسخ گويد، از اجرای اين دستور سر باز ميزنند.

 سه روز سرگردانی مسافران و تاخير پروازها در فرودگاه بين المللی امام خمينی تهران باعث شده است تا مدير کل اين فرودگاه از کار برکنار شود. ريزش برف سنگين و سرمای شديد نه تنها آمد و شد ِ مسافران را به اين فرودگاه که پنجاه کيلومتر از تهران فاصله دارد مشکل کرد، بلکه نشست و برخاست هواپيماها را برای سه روز غير ممکن کرد. به گزارش خبرگزاری آلمان، مسافران که برخی از آنها ناچار شدند بيش از شصت ساعت در فرودگاه بمانند شکايت کرده اند که مسئولان فرودگاه حتا از آگاه ساختن آنها از اينکه آيا پروازهايشان لغو شده است يا نه خودداری ميکردند. بنابراين مسافران نمی دانستند که آيا بايد با پيمودن مسافت پنجاه کيلومتری به تهران بازگردند يا در فرودگاه شلوغ باقی بمانند. در همين حال بنا به گزارشهای موجود غلامحسين باقريان رييس اين فرودگاه که از سال ۲۰۰۳ اين پست را بر عهده داشت به دستور سازمان هواپيمايی کشوری برکنار شده است.

 دولت جمهوری اسلامی ايران واشنگتن را به استفاده از سفر پرزيدنت بوش به خاورميانه برای رواج دادن احساسات ضد ايرانی متهم کرده است.  محمد علی حسينی سخنگوی وزارت امورخارجه جمهوری اسلامی ايران امروز، يکشنبه، گفت مقامات آمريکائی با غلو کردن در مورد واقعه اخير در خليج فارس ميخواهند از ايران چهره ای منفی ارائه دهند.  واشنگتن ميگويد قايق های نيروی دريائی جمهوری اسلامی ايران روز ششم ژانويه کشتی های جنگی آمريکا در تنگه همرمز تهديد کرده اند.  آقای حسينی روياروئی دريائی در تنگه هرمز را واقعه ای عادی خواند و از آمريکا خواست برای نحوه انعکاس دادن آن عذرخواهی کند.  ادميرال کوين کوزگريف فرمانده ناوگان پنجم نيروی دريائی آمريکا امروز در بحرين به پرزيدنت بوش گفت وی اين روياروئی را کاملا جدی تلقی ميکند.  پرزيدنت بوش روز چهارشنبه در جريان سفر به اسرائيل گفت جمهوری اسلامی ايران اگر به کشتی های آمريکائی حمله کند بايد در انتظار عواقبی جدی باشد.  واشنگتن و تهران ، هر يک ويديوهائی منتشر کرده اند که ميگويند نظر آنها را در مورد چگونگی واقعه تائيد ميکند.

نيکولا سارکوزی، رييس جمهوری فرانسه، در گفت و گو با روزنامه عرب زبان الحيات، که امروز منتشر شده است، در باره موضوع هسته ای ايران گفت برای وادار کردن جمهوری اسلامی به تعليق غنی سازی اورانيوم بايد فشارهای بين المللی را به ايران افزايش داد. سارکوزی گفت جمهوری اسلامی همچنان در مورد زير پا گذاشتن تعهداتِ بين الملی خود پافشاری می کند. وی  گفت، ما می خواهيم فشارها را در شورای امنيت سازمان ملل و اتحاديه اروپا به ايران بيشتر کنيم تا جمهوری اسلامی مجبور شود به وظايف بين المللی خود عمل کند و غنی سازی اورانيوم را متوقف سازد.آقای سارکوزی در پاسخ به اين سوال که اگر پرزيدنت بوش قبل از پايان دوره رياست جمهوری خود دستور حمله به ايران را صادر کند، واکنش وی چه خواهد بود، گفت فرانسه به يافتن راه حل از طريق مذاکرات معتقد است. نيکلا سارکوزی بزودی سفری را به منظور ديدار از سه کشور حوزه خليج فارس، با ديدار از عربستان سعودی، آغاز می کند.

سه دختر دلربا با پوششهائی چسبناک و جذاب درحالیکه سه لیوان نوشیدنی سرخ رنگ به همراه داشتند واردسالن شدند و ازفضانوردان پذیرائی کردند آلبرت رو به دخترها کرد و گفت خدای من شما آدمین یا عروسک ! شایدم رباتین اندی به دختری که نوشیدنی رابه دستش داد گفت ببینم اهل کجائی تکزاس یا نیویورک دخترفقط لبخندزد آلبرت ازدختردیگر پرسید آیا مامنتظر رئیس جمهور هستیم یا رئیس سازمان فضانوردی آن دخترهم تنها لبخندزد مایکل به ختر سومی گفت  می تونم ببوسمت وگردن دختر راگرفت ولبهاشو بوسید ودخترهمچنان با لبخند اورا دعوت به نوشیدن لیوان کرد مایکل بعد ازنوشیدن  لیوان گفت  خدای من ، زنده شدم یک بوسه بعد ازسیصدسال ! اندی گفت خانمها باورکنید اون ۲۹۹ سالشو خواب بود دخترها ازهمان درب که آمده بودند خارج شدندوباز اندی گفت این دخترها یالال بودند یا اصلا آدم نبودند ولی نوشیدنیشون محشربود آلبرت گفت حتما انرژزا بود  چون منم احساس خوبی پیداکردم فضانوردان در حال صحبت بودند که ناگهان سالن تاریک شد ودربالای سالن مردی نورانی ظاهر شد

سلام دوستان من ایکس ۱۰۰۰ هستم وازطرف WT به شما خوش آمد می گویم

مایکل _ WT کیه مردم کجاهستند ؟

x1000 بدون توجه به سوال مایکل ادامه داد نتایج تحسین برانگیز تحقیقات شکا به دست ما رسید وWT به طورکامل ازاخبار شما آگاه شد اما چیزی که شما ازآن بی خبرهستید این است که ازحدود 190 سال پیش تا کنون وبر اساس تصویب مجلس جهانی ابربرنامه WT کنترل زمین و جانداران آن را به دست گزفته و همه ی ما طبق قوانین پیشرفته اون زندگی می کنیم

اندی _ یعنی جی؟

X1000 _ بر اساس این برنامه WT موظف است امکانات لازم برای رفاه نشاط و بقای انسان رافراهم کند و درمقابل ازانسان حق رای فکر و وتصمیم گیری سلب شده و طبق این روال تمام جانداران زمین تحت مراقبت کامل WTهستند ما نسلی را تربیت کرده ایم که مانند سایر جانداران از لذتهای زندگی بهره مندند و تنها کاری که نمی کنند فکر کردن است چون بدون فکر راحت تر زندگی می کنند ما همه چیز را برای آنها فراهم کرده ایم هر انسان به تنهائی روزانه میلیاردها دلار برایWT هزینه دارد...

مایکل پرسید اونها می دونند که انسان هستند؟

X1000 بله اونها انسان هستند مثل سایر حیوانات و گیاهان با عمرهای طولانی و با غرایزشون زندگی می کنند ما خود را موظف می دانیم که از بقاء تمام جانداران حمایت کنیم

اندی پرسید: آیا هیچ انسانی منتظر ما هست؟

X1000 نه انسانها شما رو نمی شناسند در تمام این سالها تنها WT بود که انتظار شما را می کشید و البته به خاط WT شما هنوز زنده اید

مایکل پرسید چطور مگه؟

X1000 چون شما فکر می کنید و چون با درک ناقص فکر می کنید می توانید برای نظم نوین جهانی و تمدن پیشرفته ی ما مخاطره آمیز باشید برای همین از لحظه ی ورود تحت مراقبت و قرنطینه هستید ...نسل انسان به خاطر اشتباه فکر کردن هزاران جنگ را بوجود آورد و اگرWT کنترل انسان را به دست نگرفته بود قطعا امروز شما حتی زمین را هم از دست داده بودید

آلبرت پرسید جمعیت زمین چقدر است؟

X1000 به فرمان WT تمام کسانی که حاضر نشدند در طرح فکر زدائی واکسن فکر را تزریق کنند اعدام شدند... وما تعداد انسانها را از ۱۹۰ سال پیش تا کنون به طور ثابت یک میلیون از بهترینهای نژادهای مختلف نگاه داشته ایم که با آمدن شما ۳ نفر به این تعداد اضافه شد

اندی گفت : ما تا کی در قرنطینه ایم

X1000 پاسخ داد: تا زمانی که واکسن فکر را تزریق کنید و با شعور انسانی خودتون خداحافظی کنید ... 

Powered By
  BLOGFA.COM