تبليغاتX
علی اکبری

" اومانیسم رویکرد به زندگانی برپایه ی عقل و انسانیت مشترک ماست، و تشخیص اینکه ارزش های اخلاقی تنها  بر پایه ی سرشت و تجارب  انسان است." رابرت اَشبی . بیخدایی فقط نبود باور به خداست، اما اومانیسم رویکردی ایجابی به جهان برپایه ی تجربه، اندیشه و امیدهای بشری است.انجمن اومانیست های بریتانیا و اتحاد بین المللی اومانیستی و اخلاقی از نماد واحدی استفاده می کنند. این نماد به شکل انسانی  است که قامت خود را برای حصول توانایی های بالقوه اش کشیده است.به اعتقاد اومانیست ها تنها منبع کسب معرفت و نیز تنظیم اصول اخلاقی زندگی،  تجربه ی بشری و تفکر عقلانی است اومانیست ها قبول ندارند که  "وحی" خدایان  به برخی آدمیان یا کتاب های خاصی بتوانند معرفت بخش باشند.

 "اومانیسم دیدگاهی دموکراتیک و اخلاقی درباره ی زندگی است، که می گوید نوع انسان حق و مسئولیت دارد به زندگی خود شکل و معنا بخشد." اومانیسم نشانگر جامعه ای انسانی تر است که  بر پایه ی ارزش انسان و طبیعت در پرتو خرد و پرسشگری آزادانه توسط توانایی های بشری بنا شود."اومانیسم خداباور نیست، و دیدگاه فراطبیعی به واقعیت را نمی پذیرد."اتحاد بین المللی اومانیستی و اخلاقی

 ایده های اومانیستی

اغلب اومانیست ها با مطالب زیر موافق اند: 

هیچ موجود فراطبیعی وجود ندارد.

جهان مادی تنها چیزی است که وجود دارد.

علم تنها منبع معتبر برای کسب معرفت در مورد جهان است.

تنها زندگانی، زندگانی این جهان است. حیات اخروی، و اموری از قبیل تناسخ،  وجود ندارد.

نوع انسان می تواند بدون باورهای دینی زندگانی اخلاقی و پرباری داشته باشد.

نوع انسان نظام اخلاقی خود را از درس های تاریخی، تجارب شخصی، و اندیشه اش کسب می کند.

اومانیسم(humanism) در فارسی به صورت اصالت انسان، انسان‌گرایی، انسان‌مداری ،آدمیت و خود بنیادی ترجمه شده است.

این مکتب انسان را محور ارزشها قرار می دهد یعنی اصالت به اراده و خواست او داده می شود. در این نظریه همه چیز از انسان شروع شده و به انسان نیز ختم می شود و هیچ حقیقتی برتر از انسان وجود ندارد بنابراین اومانیسم در مقابل مکتب دین که بر اساس خدا محوری می باشد قرار گرفته است .

 ریشه ها

ریشه‌های انسان‌گرایی به معنای فوق به چندین قرن قبل از میلاد به فرهنگ یونانی می‌رسد. در فرهنگ یونانی، خدایان رقیبان انسانند آتش آسمان یا آتش جاویدان منحصراً در اختیار زئوس (خدای خدایان بود) و او تلاش می‌کرد تا این آتش به دست انسان نیفتد. انسان نیز برای دستیابی به آتش تلاش کرد تا آنان که پرومته آتش را از زئوس می‌دزدد و از آسمان به زمین می‌آورد و به انسان می‌دهد و بدین وسیله به او شخصیت می‌بخشد.

در فرهنگ یونانی این تلقی وجود داشت که انسان رقیب‌وار در مقابل خدایان قرار دارد و اصالت به خدایان داده می شد در مقابل این اعتقاد عده‌ای اصالت را به انسان می‌دادند که می‌توان آنها را اومانیستهای قدیم نامید.

نظریه «
اگوسانتریسم» (Egocentrism) یعنی خود محوری یا انسان مرکزی هسته مرکزی پاره ای از تمایلات در فرهنگ یونانی بود. اگوسانتریسم در عالم فلسفه، سوفیسم را بهمراه آورد.
اگوسانتریسم در زمینه‌های اجتماعی، اخلاقی و سیاسی، پایه‌های اصلی اومانیسم را که بعد از رنسانس به صورت روشن‌تر و مدون‌تری ظاهر گشت، پی‌ریزی کرد.

در قرون اولیه میلادی، فرهنگ یونانی حاکم بر اروپا بود. از زمانی که رم در سال 395 میلادی سقوط کرد و مسیحیت بر غرب مسلط شد، انسان شناسی مسیحی- که براساس خدا محوری بود- بر اومانیسم الحادی یونانی غلبه کرد. لذا بعد از آن ملاحظه می‌شود که انسان شناسی و فرهنگ کشورهای اروپایی مذهبی است این وضع همچنان ادامه داشت تا این که دوران قرون وسطی به سر رسید و
رنسانس پا به عرصه وجود گذاشت.

پیامدها و مولفه ها

از پیامدها و مولفه های اومانیسم میتوان به سکولاریزم ، خرد گرایی و تجربه گرایی، تساهل و تسامح و دست آخر آزادی خواهی اشاره نمود.

بینش اومانیستی از آنجا که خدا را از زندگی بشر حذف می‌کند و انسان را بر اریکه قدرت خداوندی می‌نشاند لذا وجدان مادی آدمی را محور و سرچشمه همه ارزشهای قرار می‌دهد.

بنابراین در این بینش اگر کسی خود را اصیل بداند و طرفدار
اندویدوآلیسم باشد تنها در مقابل وجدان فردی، یعنی در برابر وجدان خود مسئول است.هر چه وجدانش آنرا پسندید حق و خیر و نیک است و برعکس.

اما اگر وجود جمعی با جامعه در مقابل فرد اصیل پنداشته شده (
کلکتیویسم) در این صورت وجدان جمعی اصالت می‌یابد و انسان در برابر وجدان اجتماعی یا جمعی مسئولیت دارد. به هر حال هر دو شکل اصالت از آن وجدان بریده از خدا و مذهب است.

با استقرار نظام ارزشی غرب بر این عامل متزلزل بود که اخلاق علمی به تدریج جانشین اخلاق مذهبی شد. اگر چه این امر شدیداً با مخالفت پاره‌ای از متفکران واقع بین روبرو شد و
پاسکال با جمله معروف خود: اخلاق حقیقی به اخلاق علمی می خندد آن را به باد مسخره گرفت.

درعمل نیز ملاحظه شد که تا چه حد پایه‌های جدید اخلاق متزلزل است .وجدانی که منبع جلوه‌های انسانی شمرده می‌شد چنان به سرعت و سهولت تخدیر شد که در قبال هیچ جنایت هولناکی دم بر نیاورد و بیش از پیش از حساسیتش کاسته شد.

تا آنجا که
لامتری در قرن 18 علناً کتاب انسان مانند ماشین را نوشت و با جسارت تمام اعلام کرد تمام جهان در حکم ماشین و روح مادی است.

مادسیوس نیز بر پایه این اعتقاد کتاب درباره انسان را نوشت و مدعی شد که وجدان ندای ربانی نیست بلکه وحشت از مقامات انتظامی است.

نمونه مسئولیت بر مبنای این وجدان اومانیستی را هم اکنون در سطح جهانی در مجامع حقوقی مانند
سازمان ملل متحد ، آزادی ، حقوق بشر و … شاهد هستیم.

انسان شناسی اومانیستی و بینش دینی
در جهان بینی توحیدی، تمام عظمتها و کمالات بدون استثناء همه متعلق به خداوند است و خداوند سرچشمه وخالق هر عظمت و کمالی است.

انسان همانند سایر موجودات عالم خلقت نیست بلکه از امتیازات خاصی برخوردار است که مشابه آن به هیچ موجود دیگری اعطا نشده است و جوهره و عصاره تمامی عالم آفرینش و نماینده الهی و بزرگترین آیت خداوند است.

در دین آسمانی نه تنها انسان بدست فراموشی سپرده نمی‌شود بلکه انسان گرایی واقعی به معنای کمال توجه به رشد و اعتلای انسان و پرهیز از قربانی کردن او در برابر هر امر دیگر، فقط در ادیان الهی وجود دارد.

به دنبال تحولات شگرفی که در جهان غرب واقع شد، دین الهی جای خود را به مذهب نوین انسان بریده از آسمان یعنی مذهب انسان پرستی داد.

از آن پس تقریبا تمام مکتبهای فلسفی و سیاسی و اجتماعی که پا در عرصه وجود گذاردند همگی در اساس خود منتهی بر
اومانیسم بودند. نکته جالب این که همه مکتبهای قرون اخیر در جهان غرب که داعیه نجات انسان را از چنگال از خود بیگانگی داشته‌اند و خواسته‌اند که او را به انسانیت راستینش برگردانند هر یک از آنها خود نوعی از خود بیگانگی را برای بشر به ارمغان آورده اند.
علاوه بر این، همه آنها یک نوع از خود بیگانگی را که اساس تمام از خود بیگانگی‌های دیگر است قبل از همه به انسان خوش بین و بلکه غفلت‌زده غرب تحمیل کرده‌اند و آن از خود بیگانگی ناشی از قطع پیوند میان انسان و مبدأ هستی است.

چه، ایدئولوژیهای الحادی که در فرهنگ جدید غرب به وجود آمدند عالی‌ترین جلوه حیات آدمی را که همانا در روح متصل به آستان ربوی است از منظر او خارج کرده و به جای مجموعه روح و جسم، تنها کالبد مادی او را به عنوان شخصیت حقیقی انسان به او معرفی کردند.

چه بیگانگی از این بالاتر که آدمی نسبت به وجود و ابعاد وجودی خود بیگانه شود.

سیانتیسم، مارکسیسم و اگزیستانسیالیزم نمونه‌های بارزی از این مکاتب هستند.


"رادیکال بودن به معنی فهم ریشه ای چیزهاست؛ اما برای انسان ریشه خود انسان است. کارل مارکس"
"هر انسانی نمونه خاصی از یک مفهوم عام، یعنی مفهوم انسان است. در آراء کانت، این عامیت تا آنجا پیش می رود که انسان وحشی جنگل ها، انسان در وضع طبیعی و بورژواها همگی در یک تعریف واحد می گنجند، و صفات بنیادین یکسان دارند...جوهر انسان مقدم بر این وجود تاریخی است که ما در تجربه خود با آن رویاروی می شویم."
اومانیسم؛ نویسنده: تونی دیویس؛ مترجم: عباس مخبر
پ.ب.ن: فرق ما و اونا در همین چیزاست، همینه که ما هی در جا می زنیم و اونا روز به روز پیشرفت می کنن، چون اونا از بچگی یاد می گیرن که در این دنیای مادی شکست وجود نداره، ناامیدی معنا نداره؛ اما ما تا یه شکست می خوریم به جایی این که بفهمیم مشکل کجا بوده، میگیم خوب خدا نخواست....

اومانيسم‌ اسلامي‌ چيست‌؟

سه‌ چهره‌ سرشناس‌
1-1- در ميان‌ فيلسوفان‌ ايراني‌، شماري‌ را مي‌توان‌ «انسان‌ مداران‌ اسلامي‌» خواند؛ يعني‌ فهرستي‌ كه‌ عموماً ابن‌مسكويه‌ ، ابوحيان‌ توحيدي‌ (متوفي‌ به‌ سال‌ 399/1009) و استادش‌ ابوسليمان‌ سجستاني‌ (1) (متوفي‌ به‌ سال‌ 372/981) و بسياري‌ از چهره‌هاي‌ فرعي‌ آن‌ عصر را در برمي‌گيرد. دليل‌ اينكه‌ چرا چنين‌ عنواني‌ (براي‌ اين‌ انديشمندان‌) به‌ كار رفته‌ است‌ بيشتر با خصوصيت‌ انديشه‌اي‌ كه‌ اين‌ انديشمندان‌ مطرح‌ كرده‌اند مناسبت‌ دارد كه‌ ظاهراًاز بسياري‌ آثار اسلاف‌ و اخلاف‌ ايشان‌ جسورانه‌تر و بي‌پرده‌تر است‌. آنها ظاهراً مقام‌ دين‌، و حتي‌ مقام‌ اسلام‌، را خفيف‌ شمرده‌اند، البته‌ بدون‌ آنكه‌ اهميت‌ آن‌ را انكار كنند، و وظيفه‌ي‌ خود را مبتني‌ بر تحليل‌ انسان‌ بماهو انسان‌ در تقابل‌ با انسان‌ بماهو مسلمان‌ قلمداد كرده‌اند. آثار ايشان‌ در موارد زيادي‌ نشان‌ مي‌دهد كه‌ براي‌ عقل‌ محض‌ اهميتي‌ فراتر از آنچه‌ در نزد بسياري‌ از فلاسفه‌ يافت‌ مي‌شود قايلند. اين‌ انديشمندان‌ در زماني‌ مشغول‌ به‌ كار بودند كه‌ فرهنگ‌ عالم‌ اسلامي‌ اعتماد به‌ نفس‌ فراواني‌ داشت‌ و بغداد مركز فعّال‌ تمدني‌ گسترده‌ داراي‌ صحنهاي‌ متعدد با خدمه‌ي‌ رسمي‌ و طلاب‌ علوم‌ بوده‌ است‌. نيمه‌ي‌ دوم‌ قرن‌ چهارم‌ / دهم‌ كه‌ آل‌بويه‌ حكومت‌ را در اختيار داشتند شايد نقطه‌ي‌ اوج‌ چيزي‌ باشد كه‌ مي‌توان‌ آن‌ را «انسان‌ مداري‌» ناميد. از آن‌ پس‌ جمّ غفيري‌ از محصّلان‌ مختلف‌ برغم‌ پيش‌ زمينه‌ها و تعهدات‌ ديني‌ گوناگون‌ به‌ «علوم‌ الاوايل‌» و زبان‌ مشتركي‌ كه‌ درباره‌ي‌ آن‌ تبادل‌ افكار گرايش‌ يافتند. برخي‌ از مفسّران‌ اين‌ عصر، مانند نتون‌ (2) ، مكتب‌ فلسفي‌ فارابي‌ را پيشرو دانسته‌اند و نفوذ فارابي‌ به‌ راستي‌ از اهميتي‌ عظيم‌ برخوردار است‌. يقيناً سرلوحه‌ي‌ اين‌ عصر به‌ دست‌ او رقم‌ خورد و سزاوار است‌ سلسله‌ سندي‌ را مورد توجه‌ قرار دهيم‌ كه‌ او را به‌ عصري‌ كه‌ بر تحليل‌ آن‌ مشغوليم‌ متصل‌ كرده‌ است‌، 

سر چشمه‌: يوحنا ابن‌ حيلان‌ نسطوري‌
1-2- شاگرد مشهور فارابي‌، مسيحي‌ فرقه‌ي‌ يعقوبي‌، يعني‌ ابوزكريا يحيي‌ بن‌ عدي‌ (متوفي‌ 374/984)، است‌ كه‌ در پايه‌گذاري‌ مشرب‌ شرح‌، ترجمه‌ و پژوهش‌ كه‌ بر حيات‌ فلسفي‌ سيطره‌ يافت‌ سعي‌ بليغ‌ داشت‌. شايان‌ ذكر است‌ كه‌ فارابي‌ خود شاگرد يوحنا ابن‌ حيلان‌ نسطوري‌ بوده‌ است‌ و در كار خود بر افلاطون‌ و ارسطو به‌ روايت‌ مسيحيان‌ سرياني‌ كه‌ مشهورترين‌ نماينده‌ي‌ آن‌ متي‌ بن‌ يونس‌ نسطوري‌ بود ابتناء كرد.

شايد انتظار داشته‌ باشيم‌ پيروان‌ مذهب‌ «اصالت‌ انسان‌» اسلامي‌ بر اهميت‌ دين‌ د رپرورش‌ فرد فرهيخته‌ تأكيد داشته‌ باشند و البته‌ دارند، لكن‌ نه‌ با آن‌ شور و اشتياق‌ قلبي‌ تامّي‌ نسبت‌ به‌ اسلام‌ كه‌ طبقه‌ «علما» دارند. به‌ نظر مي‌رسد اسلام‌ بدين‌ جهت‌ مطرح‌ است‌ كه‌ دين‌ زمانه‌ است‌.

 

ابوالخير حسن‌ بن‌ صور بن‌ خمار نسطوري‌ ، ابوعلي‌عيسي‌ بن‌ عشاق‌ بن‌ ضوراء يعقوبي‌ و بسياري‌ از مسلمانان‌ شاخص‌، به‌ خصوص‌ محمد بن‌ عشاق‌ الورّاق‌ (ابن‌ نديم‌)، عيسي‌ بن‌ علي‌، سجستاني‌ و توحيدي‌، جملگي‌ پيروان‌ ابن‌ عدي‌ بودند، شايد ابن‌ مسكويه‌ شاخص‌ترين‌ پرورده‌ي‌ اين‌ مكتب‌ باشد. ولي‌ آنچه‌ در اينجا شايان‌ توجه‌ است‌ اين‌ است‌ كه‌ چكونه‌ اين‌ فضاي‌ فرهنگي‌ آزادانديش‌ پديد آمد. اين‌ فضا برآمده‌ از افكار مسلمانان‌، مسيحيان‌، يهوديان‌ و ملحدان‌ بود و شايد حتي‌، از اين‌ هم‌ مهم‌تر، برآمده‌ از افكار درون‌ يك‌ گروه‌ ديني‌ صرف‌ نظر از تفاوتهاي‌ مربوط‌ به‌ تعاليم‌ بوده‌ باشد. سررشته‌ي‌ اين‌ توافق‌ خاصي‌ نمي‌تواند ادعاي‌ تملك‌ انحصاري‌ آن‌ را داشته‌ باشد. اين‌ گروه‌ از انديشمندان‌ كه‌ «انسان‌ انگارند» و بخشي‌ از آنهاكه‌ مسلمان‌ بوده‌ و «انسان‌ انگاران‌ اسلامي‌» هستند اين‌ چنين‌ توصيف‌ شده‌اند.

انسان‌ انگاران‌ اسلامي‌ و يوناني‌
1-3- هر چند شايد بپرسيد كه‌ اين‌ توصيف‌ تا چه‌ اندازه‌ صحيح‌ است‌. همان‌ طور كه‌ كريمر (3) (1986) نشان‌ مي‌دهد كه‌ حوزه‌ي‌ بسيار وسيعي‌ از انديشه‌هاي‌ نظري‌ با «اصالت‌ انسان‌» سازگار است‌، ظاهراً تفاوتهايي‌ ميان‌ تصور يوناني‌ درباره‌ي‌ ماهيت‌ انسان‌ و تصور رايج‌ در اين‌ زمينه‌ در ميان‌ فلاسفه‌ وجود دارد. به‌ يقين‌ ميان‌ عقيده‌ به‌ كليت‌ عقل‌ بي‌مدد (وحي‌) و نقش‌ دين‌ در محيط‌ فرهنگي‌ اسلامي‌ و سنتي‌ تفاوتهاي‌ مهمي‌ در كار است‌، اما شباهتهاي‌ جالب‌ توجهي‌ نيز در اين‌ ميان‌ وجود دارد. شايد بيشترين‌ قرابت‌ درباب‌ تعليم‌ و تربيت‌ باشد. «ادب‌» در لغت‌ عرب‌ دقيقاً معادل‌ با «پايديا» در لغت‌ يوناني‌ است‌ و متضمن‌ شرايط‌ لازم‌ براي‌ بار آوردن‌ فردي‌ آراسته‌، باوقار، مؤدب‌ و فرهيخته‌ است‌. در واقع‌، فردي‌ كه‌ به‌ خوبي‌ با زندگي‌ درباري‌ عصر سازگاري‌ داشته‌ باشد آن‌ هنگام‌ كه‌ ديوان‌سالاري‌ گسترده‌ي‌ امپراطوري‌ به‌ تعداد زيادي‌، كارمند منشي‌، كاتب‌ و درباري‌ نيازمند است‌، ممكن‌ است‌ بپرسيم‌ در اين‌ نوع‌ تعليم‌ و تربيت‌ چه‌ مجالي‌ براي‌ دين‌ بر جا خواهد ماند. شايد انتظار داشته‌ باشيم‌ پيروان‌ مذهب‌ «اصالت‌ انسان‌» اسلامي‌ بر اهميت‌ دين‌ د رپرورش‌ فرد فرهيخته‌ تأكيد داشته‌ باشند و البته‌ دارند، لكن‌ نه‌ با آن‌ شور و اشتياق‌ قلبي‌ تامّي‌ نسبت‌ به‌ اسلام‌ كه‌ طبقه‌ «علما» دارند. به‌ نظر مي‌رسد اسلام‌ بدين‌ جهت‌ مطرح‌ است‌ كه‌ دين‌ زمانه‌ است‌. 

نسبت‌ اومانيستهاي‌ اسلامي‌ با ارسطو
1-4- اومانيستهاي‌ اسلامي‌ همانند پيروان‌ خوب‌ ارسطو علوم‌ را به‌ دو بخش‌ تقسيم‌ مي‌كنند، يكي‌ علوم‌ عملي‌ و ديگري‌ علوم‌ نظري‌؛ فقه‌ و كلام‌ را در زمره‌ي‌ بخش‌ اول‌ مي‌آورند، كه‌ مؤيد اين‌ برداشت‌ است‌ كه‌ شكل‌ آموزش‌ مورد بحث‌، صرف‌نظر از طبيعت‌ تعهد ديني‌ كه‌ در بطن‌ آن‌ مطرح‌ است‌ و سنت‌ ادبي‌اي‌ كه‌ آن‌ طبيعت‌ بر شالوده‌ي‌ آن‌ استوار است‌، فرق‌ چنداني‌ با الگوي‌ يوناني‌اش‌ ندارد.
البته‌ ما در اينجا صرفاً نبايد به‌ نظريه‌هاي‌ خاصي‌ كه‌ «انسان‌

اومانيسم‌ اسلامي‌، با قيد اسلامي‌ بودن‌ آن‌ براي‌ متفكران‌ مسلماني‌ كه‌ به‌ ابن‌مسكويه‌ ختم‌ مي‌شود به‌ كار مي‌رود. در واقع‌ الزامات‌ ديني‌ مسلمانان‌، ايشان‌ را به‌ جامعه‌اي‌ كه‌ عضوي‌ از آن‌ هستند نزديك‌تر مي‌كند. شعائر ديني‌ فعاليت‌ ايشان‌ را در بطن‌ آن‌ جامعه‌ معين‌ مي‌كند و روابط‌ ايشان‌ را با ديگران‌ بيان‌ مي‌دارد، و بديهي‌ است‌ كه‌ در درون‌ چنين‌ اجتماعي‌ دين‌ نقش‌ برجسته‌اي‌ را ايفا مي‌نمايد.

انگاران‌» مطرح‌ كرده‌اند نظر كنيم‌. يكي‌ از صور ادبي‌ مخصوص‌ اين‌ دوره‌ ساختار «ادبيات‌ حكمي‌» آن‌ است‌، كه‌ شامل‌ كلمات‌ قصار، برهانها، حكايات‌، شرح‌ احوال‌. شرح‌ پديده‌هاي‌ طبيعي‌اي‌ مي‌شود كه‌ عموماً مبناي‌ محكمي‌ در يونان‌ باستان‌ دارند كه‌ سبك‌ زندگي‌ در ضمن‌ امثال‌ و حكم‌ فرحبخش‌ گذشتگان‌ عرضه‌ شود. مداركي‌ در دست‌ است‌ كه‌ نشان‌ مي‌دهند اين‌ متون‌ در طيف‌ گسترده‌اي‌ از اقشار رواج‌ داشته‌ است‌ و آنان‌ كه‌ خود مي‌دانسته‌اند غالباً از آن‌ متون‌ شاهد مثال‌ مي‌آورده‌اند. مي‌توان‌ فرض‌ كرد كه‌ بحث‌ جدي‌تر اين‌ متون‌ شامل‌ تحليل‌ و توضيح‌ معاني‌ نقل‌ و قولها و نشان‌ دادن‌ ارتباط‌ آنها با زندگي‌ و انديشه‌ معاصر مي‌باشد. توجه‌ به‌ اين‌ سبك‌ نگارش‌ از اين‌ جهت‌ مهم‌ است‌ كه‌ زندگي‌ معاصر در جهان‌ اسلام‌ را به‌ تمدن‌ رسمي‌ در بستر يك‌ شبكه‌ي‌ جهاني‌ ظاهراً پيوسته‌ مبتني‌ بر خرد جاويدان‌ پيوند مي‌زند؛ عنوان‌ يكي‌ از كتابهاي‌ ابن‌مسكويه‌ « جاودان‌ خرد » است‌. بنابراين‌، وصف‌ «انسان‌ مدار» ظاهراً وصفي‌ بسيار سزاوار است‌. 

انسان‌ مداران‌ اسلامي‌ با رازي‌ مرزبندي‌ دارند
1-5- لازم‌ است‌ ميان‌ اين‌ شكل‌ از «انسان‌ مداري‌» و رويكرد بسيار راديكالي‌ كه‌ متفكراني‌ نظير ابن‌راوندي‌ (245 هجري‌ قمري‌ / 910 ميلادي‌) و ابوبكر رازي‌ (313 هجري‌ قمري‌/ 925 ميلادي‌) داشتند تمايز قايل‌ شويم‌. به‌ نظر مي‌رسد كه‌ رازي‌ دين‌ را اثري‌ ناميمون‌ مي‌دانست‌ كه‌ به‌ جاي‌ خود صرفاً بايد با عقل‌ به‌ آن‌ پرداخت‌، آن‌ هم‌ بدون‌ آنكه‌ براي‌ عقل‌ مانع‌ و عايقي‌ نهاده‌ شود. دين‌ صرفاً طريقي‌ براي‌ تبيين‌ حقايق‌ براي‌ آنان‌ كه‌، همچون‌ فلاسفه‌، قادر به‌ فهم‌ نظري‌ آنها نيستند نمي‌باشد، بلكه‌ واقعاً نهادي‌ است‌ كه‌ مي‌تواند باورهاي‌ غلط‌ را رواج‌ دهد، و برخي‌ از اشكال‌ مهم‌ آن‌ معمولاً جادوگران‌ و شيادان‌ هستند. 

اومانيسيم‌ با قيداسلامي‌ يعني‌ چه‌؟
3-8- اومانيسم‌ اسلامي‌، با قيد اسلامي‌ بودن‌ آن‌ براي‌ متفكران‌ مسلماني‌ كه‌ به‌ ابن‌مسكويه‌ ختم‌ مي‌شود به‌ كار مي‌رود. در واقع‌ الزامات‌ ديني‌ مسلمانان‌، ايشان‌ را به‌ جامعه‌اي‌ كه‌ عضوي‌ از آن‌ هستند نزديك‌تر مي‌كند. شعائر ديني‌ فعاليت‌ ايشان‌ را در بطن‌ آن‌ جامعه‌ معين‌ مي‌كند و روابط‌ ايشان‌ را با ديگران‌ بيان‌ مي‌دارد، و بديهي‌ است‌ كه‌ در درون‌ چنين‌ اجتماعي‌ دين‌ نقش‌ برجسته‌اي‌ را ايفا مي‌نمايد. شايد در برخي‌ اجتماعات‌ دين‌ اهميت‌ كمتري‌ داشته‌ باشد، يا حتي‌ هيچ‌ اهميتي‌ نداشته‌ باشد. علاوه‌ بر اين‌، در جوامعي‌ كه‌ داراي‌ ادياني‌ متفاوت‌ هستند براي‌ اينكه‌ شخص‌ بتواند در مسالمت‌ به‌ سر برده‌ و اعمال‌ مدني‌ عادي‌ خود را كه‌ مددكار يك‌ وجود صلح‌آميز است‌ انجام‌ دهد لازم‌ است‌ تكاليفي‌ را كه‌ آن‌ اديان‌ مشخص‌ كرده‌اند به‌ جا آورد. چنانچه‌ شخص‌ وظايف‌ متعارف‌ خود را به‌ جا آورد نه‌ تنها زندگي‌ را براي‌ او آسوده‌تر مي‌كند بلكه‌ همچنين‌ ارتقاء انديشه‌ي‌ او را به‌ سوي‌ سطوح‌ عالي‌تري‌ از تجريد ممكن‌ مي‌سازد.
در اينجا بدنيست‌ اشاره‌ كنيم‌ كه‌ در مذهب‌ نو افلاطوني‌ (كه‌ همه‌ي‌ پيروان‌ فارابي‌ با آن‌ مأنوس‌ بودند،) به‌ سهولت‌ مي‌توان‌ براي‌ انديشه‌، قابليت‌ سير در مراتب‌ گوناگون‌ را در نظر گرفت‌ تا حدّي‌ كه‌ با مجرّدترين‌ مرتبه‌اي‌

پندهاي‌ زيادي‌ عرضه‌ شده‌ است‌، واين‌ پندها در راستاي‌ آن‌ سبك‌ زندگي‌ است‌ كه‌ خالق‌ يكتا سفارش‌ كرده‌ است‌. ما در اينجا امتزاجي‌ ا زتأثيرات‌ فرهنگهاي‌ عربي‌، فارسي‌، اسلامي‌ و كلاسيك‌ و به‌ خصوص‌ آيين‌ تصوف‌ را مي‌يابيم‌ كه‌ به‌ نحوي‌ مطرح‌ شده‌ است‌ تا خوانندگان‌ را قادر سازد وضعيت‌ مناسبي‌ را در خويشتن‌ براي‌ پيروي‌ از مكارم‌ اخلاق‌ گسترش‌ دهند.

كه‌ ما انسانها قابليت‌ آن‌ را داريم‌ متحد شود. اما ترديدي‌ نيست‌ كه‌ اين‌ طرح‌ از تكامل‌پذيري‌ انديشه‌ در وهله‌ي‌ اول‌ با تصور ديني‌ فاصله‌ دارد، و بلكه‌ از يك‌ متن‌ فلسفي‌ برخاسته‌است‌ كه‌ هدف‌ آن‌ مصالحه‌ي‌ ديدگاه‌ خاص‌ افلاطوني‌ و ارسطويي‌ است‌. مذهب‌ نوافلاطوني‌ اين‌ مناسبت‌ را دارد كه‌ از آن‌ كاملاً بهره‌برداري‌ ديني‌ بشود، زيرا از اتصال‌ ميان‌ اين‌ جهان‌ با خالق‌ آن‌ تبييني‌ به‌ دست‌ مي‌دهد كه‌ مي‌تواند با بافتهاي‌ ديني‌ كاملاً متفاوت‌ به‌ خوبي‌ وفق‌ پيدا كند.
از سوي‌ ديگر دين‌ اسلام‌، بنا به‌ رأي‌ غالب‌، بهترين‌ زبان‌ را براي‌ بيان‌ حقايق‌ فلسفي‌ واجد است‌ و فارابي‌ و پيروان‌ او استدلال‌ مي‌كنند كه‌ مسلمانان‌ نسبت‌ به‌ غير مسلمانان‌ مزيتي‌ دارند و آن‌ اينكه‌ دين‌ آنها از ديدگاه‌ سياسي‌ به‌ نحو بسيار ماهرانه‌اي‌ سازمان‌ يافته‌ است‌. با اين‌ حال‌، آنچه‌ «انسان‌ مداران‌» اسلامي‌ مي‌بايد بپذيرند اين‌ است‌ كه‌ متفكران‌ كلاسيك‌ مي‌توانستند انديشه‌ي‌ خود را در امتداد خطوطي‌ مناسب‌ تكميل‌ كنند، حيتثي‌ بدون‌ استمداد از وحي‌ الهي‌،آن‌ هم‌ درست‌ به‌ طريقي‌ اسلامي‌؛ هر چند آنها بر اين‌ اعتقاد بودند كه‌ فلسفه‌ منشائي‌ الهي‌ داشته‌ است‌ و از طريق‌ انبياء سلف‌ آورده‌ شده‌ است‌. چيزي‌ كه‌ در طول‌ قرون‌ و اعصار تا زمان‌ يونان‌ باستان‌ دگرگون‌ شده‌ است‌ اين‌ است‌ كه‌ ادياني‌ منبعث‌ شده‌اند كه‌ به‌ مسير كمال‌ با فصاحت‌ بيشتري‌ پرداخته‌اند، به‌ ويژه‌ براي‌ بخشهايي‌ از جامعه‌ كه‌ صرفاً قادرند قسمتي‌ از اين‌ مسير را بپيمايند، لكن‌ طبيعت‌ ذاتي‌ آن‌ كمال‌ نظري‌ دگرگون‌ ناشده‌ باقي‌ مانده‌ است‌. 

جاي‌ پاي‌ عقل‌ نيست‌
1-7- اين‌ مطلب‌ وضوح‌ بيشتري‌ مي‌يابدآن‌گاه‌كه‌ ما رساله‌هاي‌ متعددي‌ را كه‌ «انسان‌ مدران‌» اسلامي‌ در موضوع‌ اخلاق‌ فراهم‌ آورده‌اند بررسي‌ كنيم‌. آين‌ آثار متضمن‌ استنتاج‌ منطقي‌ از صورت‌ عقلي‌ عملي‌ ارسطويي‌ است‌. پندهاي‌ زيادي‌ عرضه‌ شده‌ است‌، واين‌ پندها در راستاي‌ آن‌ سبك‌ زندگي‌ است‌ كه‌ خالق‌ يكتا سفارش‌ كرده‌ است‌. ما در اينجا امتزاجي‌ ا زتأثيرات‌ فرهنگهاي‌ عربي‌، فارسي‌، اسلامي‌ و كلاسيك‌ و به‌ خصوص‌ آيين‌ تصوف‌ را مي‌يابيم‌ كه‌ به‌ نحوي‌ مطرح‌ شده‌ است‌ تا خوانندگان‌ را قادر سازد وضعيت‌ مناسبي‌ را در خويشتن‌ براي‌ پيروي‌ از مكارم‌ اخلاق‌ گسترش‌ دهند. در باديِ نظر، اين‌ رساله‌ها قدري‌ سخيف‌ به‌ نظر مي‌رسند، و شايد از نظر تاريخي‌ به‌ جهت‌ منعكس‌ كردن‌ اسلوب‌ خاصي‌ از كمال‌ در بافتي‌ تاريخي‌ جالب‌ توجه‌ باشند، اما به‌ جهت‌ فقدان‌ باريك‌ بينيهاي‌ فلسفي‌ و مبالغه‌ي‌ در استدلال‌ مأيوس‌ كننده‌ هستند. آنچه‌ ما در اينجا در اختيار داريم‌ تصويري‌ است‌ از اينكه‌ شخصي‌ كه‌ وفادار به‌ يك‌ رشته‌ اصول‌ فلسفي‌ است‌ (كه‌ عمدتاً از انديشه‌ي‌ پارسي‌ و يوناني‌ با دامنه‌ي‌ تنوع‌ بسيار سرچشمه‌ مي‌گيرند) چگونه‌ بايد زندگي‌ كند. 

آيا آراء امثال‌ ابن‌ مسكويه‌، فلسفي‌ است‌؟
1-8- تا به‌ امروز، در غرب‌، اين‌ نوع‌ نگارش‌، فلسفي‌ محسوب‌ نمي‌شود. تمايل‌ بر اين‌ است‌ كه‌ اين‌ نوع‌ نگارش‌ فلسفه‌ي‌ واقعي‌ دانسته‌ نشود و در زمره‌ي‌ ادبيات‌ به‌ شمار آيد به‌

اين‌ فلاسفه‌ را بايد «اسلامي‌» بناميم‌ بدين‌ جهت‌ كه‌ در دورن‌ شرايط‌ و پيش‌ فرضهاي‌ فرهنگ‌ اسلامي‌ عمل‌ كرده‌اند، لكن‌ نبايد استنباط‌ شود كه‌ آنها مقدمات‌ براهين‌ خود را از دينشان‌ برگرفته‌اند. در واقع‌، آنها مايل‌اندبراي‌ مواردي‌ كه‌ پيش‌ از اين‌ از طريق‌ نمونه‌هايي‌ از يونان‌ توضيح‌ داده‌ مي‌شدند نمونه‌هايي‌ از اسلام‌ ذكر كنند.

اين‌ معنا كه‌ محصولي‌ است‌ كه‌ مشكل‌ اصلي‌ آن‌ ادبي‌ است‌ لكن‌ گرايش‌ مختصري‌ نيز به‌ فلسفه‌ دارد. اشكال‌ اينجاست‌ كه‌ اين‌ رساله‌هاي‌ اخلاقي‌ متضمن‌ كوششي‌ است‌ براي‌ عرضه‌ي‌ يك‌ موضوع‌ نظري‌ به‌ صورتي‌ عملي‌. اين‌ صورت‌ عملي‌ متشكل‌ از اجزاء فلسفي‌ بسيار مختلفي‌ است‌، لكن‌ آن‌ اجزاء در مجموع‌ نظريه‌اي‌ معقول‌ با دلالتهاي‌ محسوس‌ براي‌ يك‌ زندگي‌ عملي‌ است‌. در اين‌ صورت‌، خوانندگان‌ قادراند در اين‌ مورد فكر كنند كه‌ چگونه‌ دست‌ به‌ كار تغيير زندگاني‌ خويش‌ شوند بدين‌ منظور كه‌ نحوي‌ از غايب‌ را كه‌ مي‌توانند به‌ دست‌ آورند در نظر گيرند، و اين‌ بدون‌ ترديد فرايندي‌ طولاني‌ و پيجيده‌ است‌، با اين‌ حال‌ يقيناً فرايندي‌ است‌ كه‌ تأملي‌ فلسفي‌ بر فرايندهاي‌ دخيل‌ به‌ آن‌ مدد رسانيده‌ است‌. ما بايد به‌ خاطر داشته‌ باشيم‌ كه‌ فلاسفه‌ي‌ اسلامي‌ در اين‌ راستا تا چه‌ اندازه‌ به‌ اسلاف‌ يوناني‌ خود هم‌ در زمان‌ و هم‌ در تمايل‌ نزديك‌ بوده‌اند.
قصد نداريم‌ وقت‌ زيادي‌ صرف‌ آن‌ نمونه‌هاي‌ عملي‌ كنيم‌ كه‌ فيلسوفان‌ يوناني‌ كوشش‌ بسياري‌ در ساختن‌ و پرداختن‌ آن‌ كرده‌اند، بلكه‌ ترجيح‌ مي‌دهيم‌ يكسره‌ بر مسائل‌ مفهومي‌اي‌ كه‌ آنها توليد كردند متمركز شويم‌. با وجود اين‌، يقياً توضيح‌ روشن‌ و آشكار لوازم‌ عملي‌ تبعيت‌ از غايتي‌ معين‌ فوايدي‌ را در بردارد، و «انسان‌ مداران‌» اسلامي‌ كوشش‌ فراواني‌ دراين‌ جهت‌ به‌ خرج‌ دادند. همين‌ تأكيد بر عمل‌ و مصداق‌ بود كه‌ سهم‌ به‌ سزايي‌ در همگاني‌ كردن‌ نوشته‌هاي‌ آنها داشت‌ و بسي‌ بيش‌ از آثار اصلي‌ فلاسفه‌ي‌ بزرگ‌ در مدت‌ بسيار طولاني‌ مورد استقبال‌ خوانندگان‌ قرار گرفت‌. 

1-9- اين‌ فلاسفه‌ را بايد «اسلامي‌» بناميم‌ بدين‌ جهت‌ كه‌ در دورن‌ شرايط‌ و پيش‌ فرضهاي‌ فرهنگ‌ اسلامي‌ عمل‌ كرده‌اند، لكن‌ نبايد استنباط‌ شود كه‌ آنها مقدمات‌ براهين‌ خود را از دينشان‌ برگرفته‌اند. در واقع‌، آنها مايل‌اندبراي‌ مواردي‌ كه‌ پيش‌ از اين‌ از طريق‌ نمونه‌هايي‌ از يونان‌ توضيح‌ داده‌ مي‌شدند نمونه‌هايي‌ از اسلام‌ ذكر كنند. بنابراين‌، تلقي‌ اين‌ است‌ كه‌ اسلام‌ قطعه‌ي‌ ديگري‌ از نوعي‌ چينش‌ است‌ كه‌ براي‌ تكميل‌ كلّ نقشه‌ مفيد است‌، لكن‌ تا وقتي‌ كه‌ چارچوبي‌ عام‌ از قبيل‌ چنين‌ نوشته‌هاي‌ «انسان‌ مدارانه‌» فراهم‌ باشد بسيار بعيد است‌ كه‌ بتواند نقش‌ كليدي‌ در خود نقشه‌ داشته‌ باشد.


 

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

افرادی که در مطلب زیر نام برده شده اند کسانی هستند که از یک ماه تا چند سال دربازی ! بودند

  همراه    

هرگز ! نمی توانم ثابت کنم که از ده سال پیش مافیا (همان نهاد برتر اطلاعاتی ) ...مرا به هم ریخته همانطورکه پرستو نمی تواند قاتلین حقیقی فروهرها را پیدا کند. برادری به خونخواهی برادرش خواهان قصاص قاتل شد وکیل قاتل حکم اعدام را چند سال به تاخیر انداخت در این مدت برادرمقتول ازبی کسی به فلاکت افتاد وبعدازاعلام رضایت .خادم قاتل شد . بی خیال . هیچ چیز تلخ ترازدوری وطن نیست اما وطن آن جاست که آزاری نباشد ... شاید روزی بیاید که ندانسته مستقیم یا غیرمستقیم بنده ی  مافیا باشم همان نظامی که ... دراین سالها نزد خاتمی - ابطحی و ... رفتم همه پریشان تر ازخودم نشان دادند ! دیگرچه بگویم اسامی عوامل موثر و نیمه موثردوجانبه ی مافیارا ، سروان بختیاری،فیروزفر،الماسی . عسگری .برناکی.سیامک اشتیاقی، اکبری،شیرازی.خدیبی. .محمدی .ریاست حراست دانشگاه آزاد حاج آقا طاهردوست . سیفی .بهرام. رئیس کلانتری شهرک وحدت . رئیس کلانتری گلبرگ نارمک . دادگاه ... کافی نت یکتا  .مسعود سلامت.بیات . کهرام،وطن دوست...بسیج دانشگاه .مهدی حیدری . سیامک قائمی،امیری،نورمنش، آندره شاقولیان،باند شرکت فرجاد اندیشان .مدیر آژانس بزرگ ولی عصر .شفیعی مدیر آژانس چشم انداز.رجبلو.مجموعه آژانس X مسکن سفیر تهرانپارس  ...تاکسی سرویس تهران واقع در سیدخندان.برقی.رجبی،مافیای صداوسیما.(سید صالحی) .صفا.شهاب . عابدین زاده .حسامی... وجاسوسه ها مهناز خانعلی پور . الهه . یوسف نژاد و شایدآخرین امید ! نقشه چی... دیگه چی ؟شاهدان را بگویم سعید افسر .خاتمی،ابطحی امیرعباس فخرآور.منصوریان...وشاید سحرگاهی دیگر، جهان را دوقطب مثبت ومنفی می گرداند وهمه چیز درتضاد معنا می یابد ماانسانهای پست وخاکی تنها اشرف مخلوقاتیم که در دنیای نسبی  امتیاز را فقط در موقعیت خودمان می گیریم وچنین  قضاوت می شویم. دست چپم را دست راست می پندارم چه زیباست هزیان گوئی هرچه دلت خواست میگوئی فقط بگو چه دوست داری هفت تیر؟اکس؟شکار؟شراب؟سرآن شیخ مکار؟ ...!   قیمت هلو ! تقریبا معلومه سرویسی ۲۰۰۰۰ تومان به نظر شما پسر راچند بفروشند خوبه؟دوست را چند ؟ همکلاسی یا همکار چند ؟شنیده بودم اول انقلاب پدری پسر مخالفش را به دار انقلاب فروخت ولی ندیده بودم ! بر پدر بیچارگی لعنت.

 بر توئی که این خطوط زخمی را می خوانی توصیه می کنم به قدرت احترام بگذار!...

 

 

 

همکاری شورای شهر

اولین کارت خبرنگاری ...

 

جشنواره ی نشریات دانشجوئی

نشریه موفق همراه

حکم کمیته انضباطی

انتشار اعتراض دانشجویان در روزنامه ایران

ازمقالات جنجالی

بازتاب در نشریات

خبرنامه (شبنامه) فاش

هفته نامه فرهیختگان

فاش

دادگاه...

حکم دادگاه .

 

 

روح پر بسته

.......

اینجا میدان 20 نارمک است من دراین محل و خانه 10سال پیرشدم واقعا هرچه بگویم کم است پس بهتراست چیزی نگویم کافی نت یکتا هم در بلوار مطهری روبروی شهرک امید واقع بود آن هم داستانهای مهیجی داشت

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

متغير بودن جوامع، يك امر مسلم در تاريخ بشر است؛ دگرگونى به شكل آهسته، باوقفه و يا سريع، حقيقتى است كه با آن روبرو هستيم. تحوّل در شيوه زندگى فردى،خانوادگى، اجتماعى، تحول در اديان و مذاهب، تحول در اقتصاد و سياست و فرهنگ،تحول در مفاهيم و معانى و مانند آن، نمونه‏هايى هستند كه به راحتى قابل تشخيص‏اند.امّا آيا تحول جوامع بشرى بى‏پايان و بدون قانون است؟ يا اينكه تطورات تاريخى‏قانونمند و داراى فرجامى مشخص است و بشر روزى به مهم‏ترين آرمان‏هاى خود همچون‏رفاه، عدالت، صلح، آزادى و برادرى خواهد رسيد؟
فلاسفه و جامعه‏شناسان از جمله كسانى هستند كه به بررسىِ پويش تحول جوامع علاقه‏مند ودرصدد كشف قوانين عام و فلسفه تاريخ هستند.
بسيارى از اين متفكران معتقدند كه قوانين و سنتهايى بر جامعه و تاريخ حكمفرماست وتحول جوامع، بى فرجام، تاريك و مبهم نيست. آنان بر اين عقيده‏اند كه در پايان تاريخ،بشر بهترين زندگى، نظام سياسى و عالى‏ترين شكل حكومت را تجربه خواهد كرد و به‏بنيادى‏ترين آرمان‏هاى خود مى‏رسد.
بر اساس مطالعات اكتشافى انجام گرفته، سه دسته تئورى از سوى فيلسوفان وجامعه‏شناسان در اين زمينه ارائه شده است، كه در ادامه مطلب، به اختصار معرفى مى‏گردند:

تئوريهاى خطى و تكاملى‏بر اساس تئوريهاى خطى و تكاملى، جامعه و تاريخ همواره به سوى تكامل در حركت است‏و هر چه زمان بگذرد، جامعه انسانى به سعادت خويش نزديك‏تر شده، در نهايت به‏جامعه آرمانى خواهد رسيد. سير اين تحول نيز از نظر متفكران اين گروه متفاوت است.اين سير عمدتاً به شكل خطى و يا پله‏اى تصور مى‏شود و در مجموع هر مرحله يا پله‏اى‏از تاريخ، از مرحله يا پله قبلى كامل‏تر است. انديشمندان اين گروه حركت انحطاطى و يادورى تحولات را نفى مى‏كنند. از منظر آنها جوامع بشرى ضمن پشت سر گذاشتن‏مراحل تاريخى، همواره در جهت ترقى و تكامل سير كرده‏اند كه شامل نهادهاى‏اجتماعى، فرهنگ، اقتصاد و... نيز مى‏شود. البته آنان در بين خود اختلاف نظر دارند.ديدگاههاى اگوست كنت و تالكوت پارسونز، را مى‏توان در زمره اين دسته از تئوريها قرارداد. صاحب نظران ديگرى نيز هستند كه براى جلوگيرى از طولانى شدن بحث، تنها به‏نظر انديشمندان مذكور بسنده مى‏كنيم.
اگوست كنت (1857-1798 م(
اگوست كنت فرانسوى Comte( )Auqust قانونى سه مرحله‏اى Stage( three of )Lawرا براى سير تحول جوامع مطرح نمود. از ديد او جوامع از يك مرحله اعتقادى يا الهى(Theological)، با هدايت يك عقيده فراطبيعى (Supernaturall) آغاز مى‏شوند. دراين مرحله جوامع از نظر اعتقادى دوره‏اى از بت‏پرستى، روح‏گرايى، چندخدايى وتك‏خدايى را پشت سر مى‏گذارند، كه جوامع تك‏خدايى (Mono theistic)پيشرفته‏ترين‏جوامع در مرحله اعتقادى‏اند.
مرحله دوم پيشرفت جوامع از نظر كنت، مرحله متافيزيكى (Meta physical)يا مابعدالطبيعى است. در اين دوره قوانين تكامل يافته، بشر به نيروهاى انتزاعى يا مجرد به‏عنوان نمايندگان كنترل‏كننده جامعه مى‏نگرد و با تكيه بر عقل، طبيعت اشياء و علل‏حوادث را تبيين مى‏كند و بدينسان مرحله ديگرى از ترقى خود را پشت سر مى‏گذارد.
در نهايت كنت عقيده دارد كه جوامع بايد به دنبال علل علمى پديده‏هاى فيزيكى واجتماعى باشند. اين دوره را او مرحله اثباتى (Positivistic) نام مى‏گذارد، كه در آن رشدصنعت و همزيستى صلح‏آميز از طريق خيرخواهى گسترده و اعتماد و اطمينان‏جامعه نسبت به يك مذهب انسانى (Humanitarianism) وجود دارد. اين مرحله از نظركنت پيشرفته‏ترين، دوره تاريخ بشر است. بنابراين آينده جهان از نظر او يك آينده اثباتى‏است. روشن است كه اگوست كنت يك توسعه خطى - تكاملى را در سير تحول جوامع وتاريخ طرح مى‏كند. او مرحله پوزيتيويسم را دوره رشد و گسترش علم در امور انسانى‏دانسته، آن را بسيار مى‏ستايد. در واقع آنچه وى به عنوان مراحل سه‏گانه رشد علم وتاريخ مطرح كرد، مسير تحولات و وقايع اروپا بود.
اشكال اساسى اين ديدگاه آن است كه 1- حقايق ماوراى مادى، عالم غيب، اشراق و امورمعنوى را در مرحله اثباتى ناديده مى‏گيرد و با نگاهى تك بعدى، جهان را به امورمحسوس و مادى محدود مى‏كند. 2- بر خلاف نظر كنت، تاريخ و جوامع در ابتدا با بت‏پرستى و چند خدايى آغاز نشده‏اند؛ زيرا اولين انسان يعنى آدم، اولين پيامبر الهى بوده‏است. هر چند انحراف از توحيد در مراحل بعدى تاريخ و برهه‏هاى خاصى به وجودآمده است، اما تعميم آن و نتيجه‏گيرى كلى براى همه جوامع و تاريخ ضمن غير منطقى‏بودن با شيوه پوزيتويستى نيز در تضاد است.
با اشكالات بنيادين مذكور، كنت نمى‏تواند نظريه درستى درباره آينده جهان ارائه نمايد.
تالكوت پارسونز (1979-1902 م(
دانشمند ديگرى كه نظر او را مى‏توان جزو اين دسته از تئوريها برشمرد، تالكوت پارسونز(Talcott Parsons) آمريكايى است. ديدگاه او پيچيده است، اما به وضوح يك سيرپيشرفت در تحولات اجتماعى را نشان مى‏دهد. او معتقد است كه جوامع داراى يك‏ظرفيت انطباق براى پيشرفت در درون خود هستند و پيشرفت جامعه از يك قبيله به‏سوى دولت - شهر، ملت يا امپراتورى وابسته به آن است. به طور خلاصه وى پنج مرحله‏در سير تحول جوامع در نظر مى‏گيرد:
1- مرحله ابتدايى يا بدوى (Primitive)؛
2- نوشتن (writing)؛ اولين قدم در سير به سوى كمال كه جوامع را از حالت ابتدايى‏خارج مى‏كند.
3- مرحله شهروندى توسعه‏يافته (Extended citizenship)؛ در اين دوره، نظامى از قانون‏و شهروندى، مانند روم و يونان قديم گسترش مى‏يابد، اما نمى‏تواند همه افراد جامعه رادر خود جذب كند، يعنى بخشى از مردم با اين سيستم ناهمگون‏اند.
4- مرحله توسعه ادبيات فلسفى (Philosophy literature)؛ اين مرحله به نظر پارسونز به‏دنبال توسعه نظام فلسفى و ادبى يونان قديم صورت گرفت كه مرز دولت شهرهاى آن رامشخص مى‏كرد. اين دوره كه براى توسعه سازمان‏هاى بزرگ‏تر ضرورى بود؛ ابتدا امپراتورى روم و سپس كل اروپا را در دوره رنسانس تحت تأثير قرار داد.
5- مرحله رسيدن به اصول جهانى حقوق و مذهب.
(Universalistic principles-law and religion)
بر اين اساس مى‏توان گفت كه طبق نظريه پارسونز، بشر در پايان تاريخ،به يك سرى‏اصول جهانى در زمينه حقوق و مذهب مى‏رسد. ديدگاه پارسونز نيز متأثر از سير حوادث‏در جهان غرب است. او خط توسعه‏اى را نشان مى‏دهد كه مردم غرب دوست دارند بدان‏معتقد باشند؛ سيرى از تحول جامعه و تاريخ كه غرب آن را تجربه كرده است.

تئوريهاى ادوارى‏تئوريهاى دَورانى يا ادوارى (Cyclical) معمولاً از اين قضيه پيروى مى‏كنند كه‏جوامع در سير به سوى آينده، يك مسير دايره‏اى، موجى يا جريان تكرارى دارند. بر اين‏اساس، جوامع در دايره‏اى از تكامل، پيشرفت و انحطاط زندگى مى‏كنند. اين سير ازنقطه‏اى شروع مى‏شود و دوباره به موقعيت اولى برمى‏گردد، در واقع اين گروه، تكاملِ‏خطى تاريخ را به شدت رد مى‏نمايند. به هر روى طبق ديدگاه صاحبان اين تئوريها، آينده،تكرار گذشته است و تا جهان باقى است، اين سير مراحل و سيكل مشخص، همواره مشاهده‏خواهد شد. برخى از مهم‏ترين متفكران جهان به اين نوع تئورى معتقدند. به عنوان نمونه‏از عبدالرحمن ابن خلدون، توين بى (Toynbee)، و سوروكين (Sorokin)مى‏توان نام برد.در ادامه به اختصار نظر آنان را طرح مى‏كنيم.
ابن خلدون (808-732 ق / 1406-1332 م(
عبدالرحمن ابن خلدون از جمله دانشمندان استثنايى جهان اسلام است، كه درحوزه جامعه‏شناسى سياسى و فلسفه تاريخ بسيار تأثيرگذار بوده است. كتاب »المقدمه«او مشهور عوام و معروف در نزد خواص است. وى از كسانى است كه با تكيه بر معرفت‏دينى، با استفاده از آيات قرآن و روايات، نظريه ادوارى خود را تدوين و تبيين كرده است.او با استفاده از آياتى همچون: »وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ« )آل عمران:140) و آيه»وَلِكُلِ‏ّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَايَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَايَسْتَقْدِمُونَ« )الاعراف:34) سيرى‏مشابهِ سير حيات انسان براى جامعه و دولت‏ها قائل است. همان گونه كه انسان از تولد،جوانى، پيرى و مرگ برخوردار است، جوامع و دولت‏ها نيز چنين‏اند. اين چرخه همان‏گونه كه در گذشته تاريخ جريان داشته است، حال و آينده را نيز شامل مى‏شود، بنابراين‏جهان فردا چون جهان گذشته و حال است.
با وجود نوآورى و تكيه ابن خلدون بر معرفت دينى، به نظر مى‏رسد او از برخى آيات ازجمله »أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ الصَّلِحُونَ« )الانبياء:105) غفلت كرده است.
توين بى (1975-1889 م(
آرنولد جوزف توين بى (Arnold Joseph Toynbee) فلسفه تاريخ خود را در قالب‏يك تئورى ادوارى - تكاملى، بيان مى‏كند. او »تمدن« را واحد مطالعات خود در نظر گرفته‏است.
نظريه توين بى تركيبى از تئوريهاى تكاملى، ادوارى و حتى ستيز را داراست، اما ادوارى‏بودن نظريه او بسيار پررنگ است، عبارت زير به خوبى گوياى اين مطلب است:
همچنان كه روح زمين تارهايش را به دور زمان مى‏تند، تاريخ دنيوى بشريت با تولد، رشد، انحطاط وسرانجام فروپاشى جوامع شكل مى‏گيرد. از اين حيات مغشوش... ما آهنگ موزونى مى‏شنويم...آهنگ پيكار و پاسخ، پيشروى و بازگشت، ناسازگارى و نوسازگارى، جدايى و پيوستگى... گرچه‏حركت چرخ‏هاى در حال گردش چيزى جز تكرار نيست، اما در هر جنبش ارّابه‏اى را به جلومى‏راند.
مى‏توان گفت كه نظريه وى، ادوارى - تكاملى است يعنى با وجود تكرار مراحل تاريخ وشباهت آينده به حال و گذشته، يك پايان متكامل در انتظار بشريت است.
بنابر سير انسان و تمدن از نظر توين بى، انسانِ پايان تاريخِ يك انسان ملكوتى است نه‏ليبرال دموكرات، و آينده جهان به عصر »عدل الهى خلاق« منتهى مى‏گردد نه نظام »ليبرال‏دموكراسى«. البته او تصريح مى‏كند كه به نظر مى‏رسد مسيحيت، هدف نهايى تاريخ بشريت‏و بالاترين حد خير براى بشر روى كره زمين باشد.
ديدگاه توين بى درباره ظهور كليساى جهانى يا دين جهانى، به ديدگاه اسلامى نزديك است.اما حقيقت اين است كه اسلام آن دين جهانى و حضرت مهدى(عج) همان عدل مجسّم‏خلاق الهى است. همچنين عصر عدالت مطلق، عصر حجةبن‏الحسن العسكرى(عج) است‏كه با كمك حضرت مسيح(ع) عميق‏ترين آرزوهاى فطرى بشر را به تحقق خواهند رساند.
سوروكين (1968 - 1889 م(
پيتريم الكساندرويچ سوروكين (P.A.Sorokin) دانشمند روسىِ تبعيد شده به غرب و ازمتفكران برجسته جهان است. او در كتابش »فلسفه‏هاى تاريخى و اجتماعى جديد«، يك‏نظريه جريانى (Flux) را مطرح مى‏كند كه از تئوريهاى ادوارى گرفته شده است. مبناى‏مطالعه او، جامعه به عنوان يك اَبَرنظام (Super system)، شامل ساختار اجتماعى، فرهنگ وگروههاى افراد است. اين بزرگ نظام به طور مستمر در تحول اجتماعى است. اين تحول براساس ارزشهاى موجود در درون يك سيستم در مسيرهاى مختلفى سير نموده و جوامع‏ممكن است از يك نوع تمدن به نوعى ديگرى از آن به سمت جلو يا عقب برگردند.
براى درك نظريه جريانى سوروكين آشنايى با انواع تمدنها يا جوامعى كه او مورد اشاره‏قرار داده، ضرورى است. وى سه نوع تمدن آرمانى (Idealtypes)مبتنى بر سه نوع‏شناخت و يك تمدن جامع را به قرار زير طرح مى‏كند:

1- تمدن حسى (Sensate): اين نوع تمدن مبتنى بر شناخت حسّى است.
تمدنهاى حسّى به دنبال تجربه‏گرايى (Empericism) يا مشاهده‏گرى (Observability)به‏عنوان منبع حقيقت (Truth) هستند.
2- تمدن اعتقادى يا شهودى (Ideational): اين تمدن كه بر شناخت وحيانى، شهودى،الهام و تجربه‏هاى عرفانى متكى است، در مقابل فرهنگ يا تمدن حسى قرار دارد.
3- تمدن معنوى يا Idealistic: اين تمدن كه فرهنگ‏هاى حسى و اعتقادى را نيز داراست»عقل« يا Reason را به منابع حقيقت اضافه كرده است.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
وقتی که تو بیایی؛ مردم را به فراسوی افقهای عشق و ایمان دعوت می کنی و آدمی را میهمان بهشت می کنی. عشق زیباترین گلواژه هستی است و تو می آیی که شعراین گلواژه هستی و سرود پاکدلان باغ زندگی را بسرائی وقتی که بیایی،تنها گوهر روی تو است که می تواند دلهای زنگ زده انسانهایی راکه عشق به خدا درآنها جوانه نزده جلا دهد. وقتی بیایی خورشید امامت تو دوباره به دلهای پژمرده  ما جانی تازه می دهد و نهال عشق، ایمان معرفت و هزاران چیز دیگر را در وجودمان می کاری و با آمدنت زمستان شرمسار می شود و جای خودش را به بهاری همچون تو می دهد. خورشید توان درخشیدن ندارد، چراکه شرم دارد درمقابل خورشیدی همانند تو بتابد.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

 

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

نيکلا سارکوزی رئيس جمهوری فرانسه با کارلا برونی ، دوست خواننده و مدل ، ازدواج کرده است. بنا به گزارش های خبری، مراسم ازدواج بامداد امروز در کاخ اليزه و با حضور دوستان و بستگان نزديک برگزار شد. تشريفات رسمی را شهردار محله انجام داد. براندت شيراک، بانوی اول سابق فرانسه گفت بهترين آرزوها را برای برای زوج جديد دارد، اما در عين حال عليه مشکلاتی هشدار داد که به گفته او موفقيت در ازدواج را برای زوج ها در دوران عهده داری مقامات بالا دشوار ميکند.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

دسته ی دزدها مثل هرسال پس ازبرداشت محصول به ده آمدند تا باج بگیرند ولی این بار بامقاومت مردم روبرو شدند پس ازکلی تلفات مردم راشکست دادند وبرآن شدند دلیل مقاومت مردم رابفهمند پس ازساعتی دزدان فردی را دست بسته نزد سرکرده ی خود بردند وگفتند :رئیس بزرگ این شیخ همان است که مردم رابرعلیه ماشورانده ریس دزدان روبه شیخ کرد وگفت ای شیخ پادرکفش ماکردی تااین همه آدم فنا شوند که چه شود وشیخ نصیحت را آغازکرد که عمر این افراد تمام شده بود واراده وخواست خداوند براین بوده که آنها کشته شوند اگرتوهم نبودی آنان به نحوی می مردند وتوازاین بابت نگران نباش ودراین فرصت توبه کن که خدابسیارآمرزنده است وتوبخت آن راداری تا بایاری من ازاین پس پاک وسالم زندگی کنی وآخرت رابرای خودت نگاه داری دزدخنده ای کرد وبه افرادش گفت من به این شیخ زیرک ایمان آوردم وفهمیدم که مردم چطوربه تدبیراوقیام کردند حال این شیخ را به میدان ده برده و سرش ببرید که هیچ عقوبتی گریبانمان را نخواهد گرفت چون هم بخت با ماست هم خدا !

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

هروه مورن، وزير دفاع فرانسه که برای ملاقات با مقام های آمريکايی در واشينگتن به سر می برد گفت که اين کشور «سرنخ هايی اطلاعاتی» در دست دارد که نشان می دهند ايران«برنامه ساخت سلاح هسته ای خود را متوقف نکرده است.»وی پيش از اين نيز، در آبان ماه سال جاری يک بار ديگر گفته بود که فرانسه مدارکی در اختيار دارد که ثابت می کند برنامه های هسته ای جمهوری اسلامی اهدافی نظامی دارن.با اين حال، بعد از اظهارات وزير دفاع فرانسه، در گزارش سازمان برآوردهای اطلاعاتی آمريکا – NIE - که برآيند نظر ۱۶ سازمان اطلاعاتی آمريکا از جمله CIA و FBI است، تاکيد شد که ايران،«برنامه ساخت سلاح هسته ای خود را در سال ۲۰۰۳ ميلادی متوقف کرده است.»وزير دفاع فرانسه در حالی برای دومين بار طی شش ماه اخير، از وجود مدارکی مبنی بر تلاش مداوم تهران برای ساخت سلاح هسته ای سخن می گويد که در کنار گزارش سازمان های اطلاعاتی آمريکا، مقام های ايرانی نيز همواره وجود چنين برنامه ای را تکذيب کرده اند.همچنين در پی انتشار گزارش سازمان برآوردهای اطلاعاتی آمريکا، مقام های آمريکايی اعلام کردند که در تهيه اين گزارش به يافته های اطلاعاتی چند کشور ديگر از جمله فرانسه و بريتانيا نيز توجه کرده اند.با اين حال، وزير دفاع فرانسه ضمن ابراز ترديد نسبت به نتايج اين گزارش، به موضوع پافشاری تهران بر ادامه غنی سازی اورانيوم اشاره کرده و غنی سازی را «مرحله ای کليدی برای ساخت سلاح هسته ای» خواند.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
 پارلمان اروپا طی قطعنامه ای از عدم توقف همه فعالیتهای غنی سازی اورانیوم در ایران ابراز تاسف کرد و نگرانی عمیق خود را از وضعیت کلی حقوق بشر در این کشور ابراز نمود. در این قطعنامه، ضمن حمایت از تلاش های اتحادیه اروپا در ادامه گفتگو با ایران در زمینه مسئله اتمی و تاکید بر موضع خود مبنی بر راه حل دیپلماتیک و عدم لزوم طرح گزینه نظامی، از دولت آمریکا خواستند که دست از تهدید نظامی و سیاست تغییر نظام ایران بردارد. پارلمان اروپا از جمهوری اسلامی ایران نیز خواسته است، بدون تاخیر، برای روشن کردن آینده برنامه اتمی اش پای میز مذاکره برگردد و غنی سازی اورانیوم را متوقف کند. این قطعنامه در پی مذاکرات نمایندگان پارلمان اروپا و ارائه گزارش خاویر سولانا، مسئول سیاست خارجی و بنیتا فررو والدنر، کمیسر روابط خارجی اتحادیه اروپا و با اکثریت آرا به تصویب رسید.نمایندگان پارلمان اروپا، جمهوری اسلامی را به دلیل اعدامهای بی رحمانه، بویژه اعدام افراد نابالغ و نیز شکنجه و آزار منتقدان حکومت، مورد انتقاد قرار داده و از ایران خواسته اند به قوانین بین المللی که برای حفاظت از اقلیتهای قومی، مذهبی و اجتماعی تدوین شده، پایبند بمانند. ***** نشريه اينترنتی يورآسيا، ضمن گزارشی درباره اختلافات ایران و ترکمنستان بر سر قطع صدور گاز طبيعی ترکمنستان و تاثیر منفی آن بر صادرات انرژی از دريای خزر به بازارهای اروپايی نوشته است: بالا گرفتن منازعه ميان ايران و ترکمنستان می تواند موجب شود که اتحاديه اروپا در برنامه های خود برای تامين انرژی از کشورهای حاشيه دريای خزر تجديد نظر کند و به روسيه به عنوان يک منبع اصلی تامين انرژی روی آورد. در اين صورت، مسکو برنده نهايی و دولت های ايران و ترکمنستان بازنده اصلی اين اختلاف خواهند بود. *****   سیصد و هفتاد تن از شخصیتهای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و دانشجویی با انتشار بیانیه ای با نقد سیاست خارجی دولت احمدی نژاد، نسبت به تضعیف حاکمیت ملی و حقوق ملت ایران هشدار دادند. در قسمتی از این بیانیه آمده است: تصادفی نیست که حق حاکمیت ملیت ایران همزمان از سه سو مورد دست اندازی قرار میگیرد. در شمال، دولت فدراسیون روسیه و متحدان آن حقوق مسلم ایران را در دریاچه مازندران که بر پایه قراردادهای ۱۹۲۱ و ۱۹۴۰ با دولت اتحاد جماهیر شوروی پیشین به صورت مشاع تعیین شده است، نادیده گرفته اند و در باج دهی آشکار وزیر امور خارجه، سهم ایران به یازده ممیز سه درصد کاهش یافته است. در مرزهای غربی و جنوبغربی، رئیس جمهوری عراق حقوق ایران را که در قرارداد ۱۹۷۵ الجزایر رسمیت یافته است، انکار و قرارداد مزبور را یک جانبه ملغی و یا نیازمند بازنگری اعلام کرده است. و در مرزهای جنوبی نیز، علاوه بر آنکه دولتهای همسایه، حقوق مالکیت ایران بر جزایر سه گانه را نادیده گرفته اند، اکنون زمزمه موافقت با تغییر نام خلیج فارس به گوش میرسد. در این بیانیه تصریح شده است: ما امضا کنندگان این بیانیه، نگران فعل و انفعالات و تصمیمات پشت پرده ای هستیم که دور از چشم ملت ایران، تنها به خاطر ضعف اقتدار حاکمیت ملی و به زیان کشور اتخاذ شود. در این بیانیه همچنین با اشاره به اظهارات رسمی در حمایت از قشرهای محروم جامعه سیاستهای کلانِ اقتصادی و سیاسی دولت را تنها در خدمت گروههای پرقدرت و متنفذی دانسته است که همه منابع قدرت و ثروت را در اختیار قرار گرفته اند و به شدت از مردمی شدنِ حکومت، از طریقِ برگزاری انتخابات آزاد جلوگیری میکنند. امضا کنندگان این بیانیه همچنین تصریح کرده اند که ما تردید نداریم که با توجه به حذف گسترده نامزدهای مستقل یا مخالف و منتقد، در غیاب مطبوعات آزاد و احزاب مستقل، در شرایط پر رعب و فشار و در حالی که تعداد زیادی از دانشجویان، زنان، کارگران و فعالان اجتماعی و سیاسی به خاطر ابراز عقیده یا نقد عملکرد و سیاستهای حکومت در زندان بسر میبرند، شکاف بی اعتمادی موجود میان دولت و ملت عمیقتر خواهد شد.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

 سازمان کشورهای صادرکننده نفت، اوپک، هدفهای تعيين شده برای توليد نفت در کشورهای عضو را، در جلسه امروز خود در وين، بدون تغيير گذاشت و به درخواستی که پرزيدنت بوش برای افزايش توليد مطرح ساخته بود، جوابی مثبت نداد.  بسياری از اعضای اوپک ميگويند قيمت های بالای نفت ناشی از احتکار و معاملات مصنوعی است ، نه کمبود نفت در بازارهای جهان. توليد کنندگان نفت همچنين نگرانند که مشکلات اقتصادی در آمريکا به کاهش تقاضا برای انرژی منجر شود و قيمت های نفت را پائين ببرد.  اوپک قريب چهل درصد از نفت جهان را توليد ميکند، و آمريکا در مقام بزرگترين اقتصاد جهان، بزرگترين مصرف کننده انرژی در جهان است.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
شرکت عظيم آمريکائی کامپيوتری مايکروسافت ميگويد برای خريد شبکه جستجوگر اينترنتی ياهو پيشنهادی چهل و چهار ميليارد و ششصد ميليون دلاری ارائه داده است.  مايکروسافت امروز در مقر خود، در ايالت واشنگتن در شمال غربی آمريکا ، اعلام کرد که اين پيشنهاد متضمن پرداخت نقد و خريد سهام است.  مايکرو سافت ميگويد برای هر سهم از سهام ياهو سی و يک دلار ارزش قائل شده است، که شصت و دو درصد بيشتر آن در معاملات پايانی روز پنجشنبه است.  اين پيشنهاد يک روز پس از آن داده شد که تری ساموئل مدير عامل سابق ياهو از رياست هيات مديره شرکت نيز استعفا داد.  ساموئل در ژوئن گذشته و همزمان با شروع از دست دادن بازار به رقيب خود، گوگل، از مدير عاملی شرکت کنار رفته بود.  ياهو اوايل هفته اعلام کرد هزار کارمند خود را در چارچوب اقدامات کاستن از مخارج شرکت ، کنار ميگذارد.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
سفیر بریتانیا در سازمان ملل متحد می گوید تحریم های اِعمال شده علیه ایران درگذشته، اثرات اقتصادی و سیاسی برایران برجای گذارده است. جان ساورز سفیربریتانیا اظهارداشت وضع سومین دورتحریم های اقتصادی ، فشاردیگری به تهران وارد خواهد آورد که فعالیت های اتمی خود را مورد تجدید نظر قراردهد. آقای ساورز روزچهارشنبه به خبرنگاران اظهار داشت تحریم ها باعث کاهش مبادلات بازرگانی میان ایران واروپا شده است وشرکت های بین المللی معامله با ایران را برای اعتبارخود مخاطره آمیز می دانند. سفیربریتانیا گفت تحریم ها ازلحاظ سیاسی نیز برایران تاثیرگذارده است، چرا که جامعه بین المللی علیه جاه طلبی های اتمی ایران متحد شده است. آقای ساورزافزود این موضوع بحثی را درداخله ایران درباره برنامه اتمی خود دامن خواهد زد. درهمین حال محمود احمدی نژاد رئیس جمهوری ایران روزچهارشنبه باردیگرعهد کرد که کشور متبوع وی درزمینه متوقف ساختن برنامه دستیابی به فن آوری اتمی تسلیم فشارهای غرب نشود.   
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

 ويليام وود، سفيرايالات متحده در افغانستان، در اجلاسی که بيشتر به تشريح کمکهای آمريکا به افغانستان مبارزه با مواد مخدر و تقويت روند صلح اختصاص داشت، جمهوری اسلامی را متهم کرد که برای شورشيان در افغانستان اسلحه فراهم می کند. آقای وود گفت، «جمهوری اسلامی ايران سياست پيچيده ای را در قبال افغانستان در پيش گرفته است.» و افزود، «شکی نيست که عوامل شورشی در افغانستان از جمهوری اسلامی اسلحه دريافت می کنند.» در ارتباط با فعاليت های غنی سازی جمهوری اسلامی ايران، جان ساورز، سفير بريتانيا در سازمان ملل متحد، گفته است تصويب سومين دور تحريمهای اقتصادی فشار ديگری بر جمهوری اسلامی وارد خواهد آورد، تا فعاليتهای اتمی خود را مورد تجديد نظر قراردهد. آقای ساورز گفت تحريمها تا کنون باعث کاهش مبادلات بازرگانی ميان ايران با اروپا شده و شرکتهای بين المللی معامله با ايران را خطری برای اعتبار خود می دانند. سفيربريتانيا گفت جامعه بين المللی عليه جاه طلبی های اتمی ايران متحد شده است و تحريم ها از لحاظ سياسی نيز بر ايران تاثيرگذارده است، و اين امر بحث درباره برنامه اتمی را در داخل ايران مطرح خواهد کرد.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
حجت الاسلام مصطفی پورمحمدی، وزير کشورجمهوری اسلامی ايران، می گويد در انتخابات آينده مجلس شورای اسلامی۴۳ ميليون نفر واجد شرايط برای رأی دادن هستند و اين وزارت نياز دارد حدود ۵۰ ميليون تعرفه چاپ کند. وی درمورد تعداد صندوق های رای نيز از ۴۵ هزارصندوق سخن گفت. درهمين حال وزارت کشورباارسال نامه ای به روزنامه کيهان وخبرگزاری فارس گزارش های منتشره آنان مبنی بر پيش بينی شرکت ۳۵ ميليون نفر درانتخابات ازسوی وزير کشور را تکذيب کرد، و يادآورشد که مقصود وی چاپ ۳۵ ميليون تعرفه رأی بوده نه حضور شرکت کننده واجدشرايط درانتخابات.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

 گزارشی ازايران می گويد برف وسرما تاکنون يک ميليارد ريال به مراکز آموزشی قم خسارت وارد کرده است. امان الله عباسی، مديرکل نوسازی توسعه وتجهيز مدارس قم، گفت، با بررسی های دقيق تر، مطمئنأ برآورد خسارات وارده افزايش خواهد يافت. وی تعداد مدارس قم را ۷۰۰ باب ذکرکرده است که ۲۰ تای آنها براثريخ زدگی لوله ها با مشکل مواجه شده اند.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

مصطفی تاج‌زاده عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت، درباره انتخابات مجلس گفت عملکرد هيا‌ت های اجرايی انتخابات در فرمانداريها اين سخن اصلاح‌طلبان را ثابت کرده، که اصولگرايان فقط با چند چهرهِ راديکالِ اصلاح‌طلب مخالف نيستند بلکه آنان با انتخابات آزاد مشکل دارند، و هيچ نيرو و حزبی را غير از گروهِ خود برنمی ‌تابند. آنها خواهان حذف همه از ميدان رقابتهای انتخاباتی هستند. به گفته تاج زاده از نظر اصولگرايان کُلِ اصلاح ‌طلبان و حتی بعضی داوطلبانِ جناح راست نيز که حاضر نيستند به نفع رقيبِ راستِ خود کنار روند، بايد حذف شوند که نکند رقابتِ دو نامزدِ اصولگرا موجب پيروزی نامزدهای غير اصولگرا شود

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

Reporters Without Borders، موسوم به گزارشگران بدون مرز، تصميم جمهوری اسلامی ايران را برای لغو امتياز يک مجله سرشناس مدافع زنان تقبيح و محکوم کرده است. اين تشکيلات مدافع آزادی وسائل ارتباط جمعی ميگويد امتياز مجله زنان در اين هفته در واکنش به چاپ اطلاعاتی لغو شد که مقامات برای سلامت روانی خوانندگان آن زيان بار تشخيص داده بودند. گزارشگران بدون مرز ميگويد هيات نظارت بر مطبوعات در ايران دليل لغو امتياز انتشار مجله را چاپ اطلاعاتی پرسش برانگيز از نظر اخلاقی، و ارائه تصويری غم انگيز از جمهوری اسلامی ذکر کرده است. مجله زنان، در شانزده سال گذشته ، مسائل جنجال برانگيز و تاثير گذار در زندگی زنان ايران را بررسی و مطرح ميکرد. گزارشگران بدون مرز ميگويد هيات نظارت بر مطبوعات در ايران مجری بخشی از تلاش های دولت برای سرکوبی رسانه هائی است که از به اصطلاح خط دولتی پا فراتر ميگذارند. آمريکا و ديگر دولت های غربی از فقدان آزاديهای وسائل ارتباط جمعی، مذهبی و سياسی در ايران ابراز نگرانی کرده اند.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

درپی صدور دستور آيت الله هاشمی شاهرودی رئيس قوه قضائيه مبنی بر توقف اجرای حکم اعدام درملأ عام جزدر موارد خاص، خبرگزاريها، مجامع مختلف حقوق بشر وعفو بين الملل واکنش های مختلفی نسبت به صدور اين دستور ازخودنشان دادند. خبرگزاری انگليسی رويترز گفت ظاهرأ هدف از تصميم اخير آيت الله شاهرودی کاهش «نمايش عمومی» شمار فزاينده اعدام ها در ايران بوده است.روزنامه گاردين نيز درگزارشی گفت احکام اعدام درملأ عام درايران در مورد جرائمی که تحريک کننده افکار عمومی است بکار گرفته ميشود، اما منتقدان می گويند هدف اصلی ازرشد فزاينده اجرای اين احکام مرعوب ساختن مخالفان سياسی است.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

وزارت امورخارجه آمريکا ميگويد حضور يک نماينده ارشد آمريکا در کنار منوچهر متکی وزير امورخارجه جمهوری اسلامی ايران در هفته گذشته در جلسه ای در داووس سويس به معنای تغييری در سياست آمريکا در قبال ايران نيست. شان مک کورمک سخنگوی وزارت امورخارجه آمريکا اين حضور زالمای خليلزاد سفير آمريکا در سازمان ملل متحد را حضوری يک باره توصيف کرد که بدون کسب اجازه قبلی انجام گرفته است.مقامات آمريکائی تا روز سه شنبه که ويديوی حاوی تصاوير نشستن دو ديپلمات در کنار هم در اينترنت ظاهر شد از اين حضور با خبر نبودند.مک کورمک روز چهارشنبه در وزارت امورخارجه آمريکا به خبرنگاران گفت حضور سفير آمريکا در کنار آقای متکی ورای ضوابط معمول و رايج در سياست آمريکا انجام گرفت، که، به توصيف او، از ديپلمات های آمريکائی ميخواهد اگر در مجامعی با مقامات جمهوری اسلامی ايران مواجه شدند ادب را رعايت کنند و بروند. يک سخنگوی خليلزاد گفت وی با متکی در داووس، ملاقات و گفتگوئی نداشت، و حتی به يکديگردست هم نداند.خليلزاداقدامات آمريکا در شورای امنيت سازمان ملل متحد برای وضع سومين مجموعه تحريم های تنبيهی عليه جمهوری اسلامی ايران در ارتباط با برنامه اتمی تهران را رهبری ميکند.کاندوليزا رايس وزير امورخارجه آمريکا گفته است آمريکا همواره برای تماس و گفتگوهای سياسی با تهران آماده است بشرط آنکه تهران غنی سازی اورانيوم را متوقف کرده باشد، که به اعتقاد مقامات آمريکائی به جمهوری اسلامی ايران توانائی ساختن تسليحات اتمی را ميدهد.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

 رييس کنگره خانواده و سلامتی اعلام کرد که «بين۵۰ تا ۶۰ در صد طلاق های صورت گرفته در ايران به علت مشکلات و اختلالات جنسی است».براساس تازه ترين آمار رسمی«از هر ۴ ازدواج در تهران و ۷ ازدواج در شهرستان ها يک مورد منجر به طلاق می شود».

«فقدان برنامه اصولی برای مقابله با مشکل» کاظم فروتن، رييس کنگره خانواده و سلامتی، روز سه شنبه ۶ آذر ۸۶ در جريان برگزاری سومين کنگره سراسری خانواده و سلامت در تهران گفت: «بين ۵۰ تا ۶۰ درصد طلاق خانواده‌ها به علت مشکلات و اختلالات جنسی است که در بيش از ۳۰ درصد از هر دو جنس شايع است».وی همچنين تاکيد کرد که«برای حل اين مشکل بزرگ اجتماعی هيچ برنامه و دستگاه مسئولی در کشور نداريم».به گفته آقای فروتن«حدود ۳۰ درصد زنان و ۳۰ درصد مردان به نوعی دچار يکی از اختلالات جنسی هستند».وی«ناتوانی جنسی و انزال زودرس در مردان»و «بی ميلی جنسی در زنان» را به عنوان شايعترين اختلالات جنسی در کشور معرفی کرد و گفت «بسياری از خانواده‌ها از وجود اين مشکلات آگاهی ندارند و همين امر موجب مشاجرات و اختلافات خانوادگی می‌شود که در نهايت به طلاق منجر می‌شود».رييس کنگره خانواده و سلامتی با انتقاد از به توجهی به چنين مشکلی،گفت: «برای مشکلی به اين گستردگی هيچ برنامه‌ای در کشور وجود ندارند و هيچ دستگاه يا شورای کشوری برای کنترل آن نداريم در حالی که برای مسئله‌ای مانند ديابت که حداکثر ۷ درصد مردم جامعه را متاثر می‌کند اين همه برنامه و شورای کشوری داريم».کاظم فروتن که سخنان وی در خبرگزاری ايسکا نيوز انتشار يافته،خواستار برقراری آموزش جنسی برای خانواده ها شده و تاکيد کرده« راه حل اساسی برای کنترل اين معضل بزرگ اجتماعی در مرحله اول تشکيل شورای ملی سلامت خانواده است که بتواند برنامه‌ريزی‌های لازم برای کنترل اين اختلالات در سطح کشور انجام دهد، بايد آموزش های خانواده‌ها قبل و حتی بعد از ازدواج اجباری شود».وی همچنين گفته است«برای درمان افراد دچار اختلالات جنسی نيز تشکيل کلينيک های سلامت خانواده در تمام استان های کشور لازم است در حالی که اکنون فقط يک کلينيک از اين نوع در تهران داريم».به گفته رييس کنگره خانواده و سلامتی « آموزش های جنسی بايد از سنين پايين تر در مدارس و با توجه به مسائل و نيازهای هر سن انجام شود تا به انحراف منجر نشود،در صورتی که اگر برنامه مدونی برای آموزش مردم در مورد مسائل جنسی با رعايت اصول فرهنگی و مذهبی داشته باشيم و اين موضوع را تمام دستگاه های مسئول درمانی،فرهنگی و اجتماعی جدی بگيرند،می توان بسياری از اين مشکلات را در جامعه کم کرد».وی با هشدار نسبت به افزايش امار طلاق گفت: «بی توجهی به اين مسائل موجب افزايش سالانه ۱۷‌درصد طلاق در جامعه شده است و آمارهای مختلفی که در مورد نسبت ازدواج به طلاق بيان می‌شود نشان دهنده اين است که بين ۱۰ تا ۲۰ درصد ازدواجها در کشور به طلاق می‌انجامد».

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
محمد علی حسينی سخنگوی وزارت امور خارجه ايرانوزارت امور خارجه ايران اعلام کرد اظهارات پرزيدنت بوش در سخنرانی شامگاه روز دوشنبه خود درباره اوضاع عمومی آمريکا فاقد هرگونه اهميت و سخنان بی فائده ای بوده است. محمد علی حسينی سخنگوی وزارت امور خارجه ايران روز سه شنبه اظهار داشت سخنرانی سالانه آقای بوش فاقد هرگونه نکته جديدی در ارتباط با ايران بود. پرزيدنت بوش در سخنرانی خود ايران را متهم ساخت که از شورشيان عراق و لبنان و همچنين کوشش های حماس در جهت تضعيف روند صلح خاورميانه حمايت می کند. پرزيدنت بوش همچنين اظهار داشت ايران دست اندر کار توليد موشک های باليستيکی با برد بيشتری است. سخنگوی وزارت امور خارجه ايران به رسانه های کشور متبوع خود خاطرنشان ساخت چنين اتهاماتی بی پايه به شمار می رود و بارها در طول هفت سال رياست جمهوری آقای بوش تکرار شده است. سخنگوی وزارت امور خارجه ايران افزود بهتر بود که آقای بوش توجه خود را بر اقتصاد آمريکا و رفاه نيروهای آمريکا در عراق از نظر روانی متمرکز می کرد.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

 محمود احمدی نژاد رئيس جمهوری اسلامی ايران محمود احمدی نژاد، رئيس جمهوری اسلامی ايران، امروز (چهارشنبه) طی سخنانی دربوشهربا اشاره به اينکه ايران در راه دستيابی به فناوری هسته ای درحال حرکت به سمت «قله» است، اعلام کرد دوروز پيش با دريافت آخرين محموله سوخت هسته ای برای راه اندازی نيروگاه بوشهر، ايران اينک مديريت سوخت رادراختياردارد، چرخه کامل سوخت را برپاکرده و جزو کشور های اتمی جهان شده است. بوشهر، محل تأسيسات اولين نيروگاه اتمی ايران است که توسط روسيه ساخته ميشود.  روسيه همچنين سوخت مورد نياز نيروگاه را که اواسط امسال عملياتی خواهد شد، تأمين کرده است. احمدی نژاد همچنين به کشورهای غربی يادآور شد، اگر پيشنها مذاکره را نپذيرند ايران نيروگاه اتمی خواهد ساخت و نتيجه گرفت که پرونده هسته ای ايران درحال خاتمه يافتن است. روز دوشنبه شورای امنيت سازمان ملل دور سوم تحريم های عليه جمهوری اسلامی ايران را بخاطر عدم تعليق غنی سازی اورانيوم يعنی پردايشی که ميتواند برای توليد سوخت تسليحات اتمی بکار رود، بررسی کرد. جمهوری اسلامی ايران ميگويد که برقراری تحريم های بيشتر «عواقب جدی» به دنبال خواهد داشت. درهمين حال احمد فياض بخش، معاون نيروگاه های سازمان انرژی اتمی جمهوری اسلامی ايران، اعلام کرد مراحل راه اندازی نيروگاه بوشهر اواخرمهرماه سال جاری آغاز خواهدشد. وی يادآورشد ازمجموع ۵۰,۰۰۰  تن تجهيزات تنها ۱۹۰۰ تن آن هنوز به نيروگاه حمل نشده است. در خبر ديگری درهمين رابطه از ژاپن، عباس عراقچی سفير جديد جمهوری اسلامی ايران درتوکيو، گفت، جمهوری اسلامی توقف غنی سازی اورانيوم را نمی پذيرد. عراقچی درگفتگو با روزنامه پرتيراژ ژاپنی يوميوری درمورد تحريم جمهوری اسلامی ازسوی بانکها وشرکت های ژاپنی عليه ايران افزود فرصت های سرمايه گذاری هميشه وجودندارد و شرکت های ژاپنی درحال ازدست دادن بازار ايران هستند. عراقچی خواستار سرمايه گذاری فعالانه شرکت های ژاپنی درايران شد.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

 گزارش جديد مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی درباره «رکود تورمی» در اقتصاد ايران منتشر شده است. بر اساس اين گزارش بروز همزمانِ تورم و رکود در حال حاضر مهم ترين وجهِ مشخصهِ اقتصاد ايران است. اين در حالی است که مقامهای اقتصادی دولت نيز تصريح کرده اند نرخ تورم در کشور با آهنگی شتابان پيش می رود. از جمله حسين قضاوی، قائم مقام بانک مرکزي جمهوری اسلامی، می گويد نرخ تورم در آذر ماه سال جاری به  ۲/۱۷ درصد رسيده و در حال افزايش است. مرکز پژوهشهای مجلس، درباره عوامل پديد آورندهِ تورم در ايران از جمله بر افزايشِ نقدينگی، ضعف دستگاهِ توليدی کشور، و عدم توانايی عرضهِ کالاها تاکيد کرده است. در گزارش همچنين آمده که توزيع نابرابرِ درآمدها در جامعه به «رکود تورمی» دامن می زند زيرا قشر کوچکی از جامعه درآمدهای عمده را به خود اختصاص می دهد، و با به کار گيری آن در فعاليتهای غير توليدی، علاوه بر دستيابی به سودی سرشار، عايدات ساير افراد جامعه را نيز نصيب خود می کند

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
انجمن صنفی روزنامه ‌نگارانِ ايران با صدور بيانيه‌ای از رَويهِ هياتِ نظارت بر مطبوعات انتقاد کرد. در اين بيانيه با انتقاد از ترکيب يکسويه و عملکرد سخت‌گيرانهِ هيات نظارت بر مطبوعات در بررسی درخواستِ مجوزِ انتشار نشريه و همچنين نظارت بر محتوای نشريات، انتقاد شده است. انجمن صنفی روزنامه نگاران همچنين خواهان پاسخگويی هيات نظارت شد. در بخشی از اين بيانيه آمده است، «ما حقِ آزادی بيان و نظر و انتشارِ نشريات و مطبوعات را، بر پايهِ روح و محتوای قانون اساسی جمهوری اسلامی ايران، به ويژه اصول ۹، ۲۴ و ۱۶۸ اين قانون، از جمله حقوقِ اساسی و بنيادينِ شهروندی می ‌دانيم.» اين بيانيه  همچنين متذکر شد که در اصل نهم آمده است «در جمهوری اسلامی ايران، آزادی و استقلال و وحدت و تماميتِ ارضی کشور از يکديگر تفکيک ناپذيرند و حفظ آن‌ها وظيفه دولت و آحادِ ملت است. هيچ فرد يا گروه يا مقامی حق ندارد به نام استفاده از آزادی، به استقلالِ سياسی، فرهنگی، اقتصادی، نظامی و تماميتِ ارضی ايران کمترين خدشه‌ای وارد کند و هيچ مقامی حق ندارد به نام حفظ استقلال و تماميت ارضی کشور آزادی ‌های مشروع را، هرچند با وضع قوانين و مقررات، سلب کند.» در ادامهِ بيانيه آمده است، متاسفانه به رغم اين تصريح کشور ما از معدود کشورهايی است که در جهانِ کنونی بر پايه قانون مطبوعاتش شهروندان بايد برای انتشارِ نشريه، درخواستِ صدورِ مجوز کنند و اين درحاليست که در قاطبهِ کشورهای جهان و حتی کشورهای همسايه، کافی است که شهروندان برای انتشار نشريه و قبولِ مسئووليتِ مرتبط بر آن به ثبت آن در مراجع قانونی بپردازند، و نيازی به اخذ مجوز ندارند.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
درپی افزايش اعدام ها در ايران، بويژه اعدام افراد زير هجده سال که باواکنش محافل حقوق بشر جهان روبروشده است، سخنگوی قوه قضائيه جمهوری اسلامی ايران، امروز باصدور اطلاعيه ای اعلام کرد آيت الله سيدمحمودشاهرودی، رئيس قوه قضائيه، باصدور بخشنامه ای دستور داده است ازاين پس اجرای احکام اعدام مگر درموارد خاص، مثلا هنگاميکه ضرورت های اجتماعی ايجاب می کند، در ملأعام صورت نگيرد. سخنگوی قوه قضائيه افزود اين بخشنامه محدوديت هائی درمورد انتشار تصويری اجرای احکام اعدام نيز وضع کرده است. همزمان، منابع خبری ازايران گزارش دادند صبح امروزنيز ۵ تن ديگر در زندان اوين اعدام شدند. طبق گزارشهای رسيده اعدام شدگان عبارت بودند ازجوانی بنام فراز به جرم قتل دختر مورد علاقه اش، محمد بجرم قتل فيروز در يک نزاع دسته جمعی، رمضان بجرم قتل همسر۲۵ ساله برادرش بنام ليلا، محسن ۲۵ ساله به جرم قتل پدر دوستش، وبالاخره محمد بجرم قتل حسن، که همگی به دار آويخته شدند. ازهنگام استقرار نظام جمهوری اسلامی درايران اجرای احکامی مانند سنگسار، قطع دست وپا، بيرون آوردن چشم، و پرتاب ازبلندی اعتراضات گسترده جهانی عليه اين اقدامات را درپی داشته است.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
حسنی مبارک رئيس جمهوری مصر با رئيس مجلس شورای اسلامی ايران در قاهره ملاقات و مذاکره کرده است.  اين نخستين ديدار سطح بالا در سی ساله پس از قطع مناسبات ديپلماتيک دو کشور است. ملاقات آمروز آقای مبارک با غلامعلی حداد عادل جديد ترين گام در يک رشته ملاقاتهائی است که ممکن است به برقراری مجدد مناسبات ديلماتيک منجر شود.  جمهوری اسلامی ايران و مصر در سال ۱۹۷۹ و پس از آن قطع رابطه کردند که مصر با اسرائيل پيمان صلح بست، و بعدا با ورود شاه فقيد ايران به مصر موافقت کرد.  هفته گذشته آقای مبارک و محمود احمدی نژاد رئيس جمهوری ايران نخستين مذاکرات مستقيم خود را تلفنی انجام دادند. آقای احمدی نژاد در ماه می گفته بود تهران آماده است مناسبات کامل ديپلماتيک با مصر برقرار کند. وی گفت به محض موافت قاهره تهران میتواند سفارت خود را باز کند . مصر گفته است پيشنهاد تهران برای از سرگيری مناسبات را بررسی ميکند.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
رئيس پليس مبارزه با مفاسد اجتماعی تهران بزرگ ميگويد مأموران انتظامی صبح امروز يک کارخانه توليد تجهيزات ماهواره ای را در شورآباد کشف و عاملان آنرا دستگير کردند. سرهنگ سيد جواد حسينی بااعلام اين خبر افزود باکشف وضبط هشت هزار ميله ديش، چهار هزار دستگاه ماهواره ودو دستگاه قالب برای ساخت ديش ماهواره روزانه ۵۰۰ دستگاه ماهواره در اين کارخانه توليد وعرضه ميشد که تماما منهدم و شخصی بنام حسين بعنوان مديرکارخانه دستگير و به مراجع قضائی تسليم گرديد.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

 استوارت لوی، معاون وزير خزانه داری آمريکا در امور تروريسم و اطلاعات مالی، روز گذشته از ترکيه خواست تا مراقب فعاليت بانک های ايران باشد. به گزارش خبرگزاری آسوشيتدپرس، وزارت خزانه داری آمريکا از دولت ترکيه خواسته است تا فعاليت های سه شعبه بانک ملت ايران را در آن کشور زير نظر بگيرد. مقامات آمريکايی می گويند که بانک ملت ايران در خدمت سازمان دولتی انرژی اتمی جمهوری اسلامی ايران است. آمريکا جمهوری اسلامی را متهم می کند که در پی ساختن بمب اتمی است و سازمان انرژی اتمی ايران نيز برای رسيدن به اين هدف می کوشد. تهران همواره اين اتهامات را رد کرده و برنامه هسته ای خود را برای توليد برق خوانده است. آقای لوی گفت جمهوری اسلامی از بانک های ايران برای پيشبرد برنامه موشکی خود  استفاده می کند. ديپلمات های مستقر در سازمان ملل متحد می گويند چند هفته ديگر زمان رای گيری برای پيش نويس سومين قطعنامه تشديد تحريم ها عليه جمهوری اسلامی ايران خواهد بود. نمايندگان ۱۵کشور عضو شورای امنيت سازمان ملل ديروز (دوشنبه) در نشستی غير رسمی و به صورت جداگانه پيش نويس قطعنامه جديد تحريم ايران را که از سوی گروه ۱ + ۵ شامل آمريکا، فرانسه، بريتانيا، روسيه، چين، همراه با آلمان ارائه شده است مورد بحث و بررسی قرار دادند. روند تنظيم و تصويب قطعنامه سوم تحريم عليه ايران به دليل سرپيچی جمهوری اسلامی از اجرای قطعنامه های پيشين شورای امنيت آغاز شده است. ليو ژنمين، نماينده چين ديروز به خبرنگاران گفت آماده شدن شورای امنيت برای رأی گيری در مورد پيش نويس قطعنامه تحريم ايران چند هفته طول خواهد کشيد. اعلام اين زمان بندی در حالی صورت می گيرد که محمد البرادعی، مدير کل آژانس بين المللی انرژی اتمی، قرار است تا ماه مارس گزارش تازه ای از نحوه همکاری جمهوری اسلامی با آژانس انرژی اتمی درباره شفاف سازی برنامه اتمی خود ارائه کند. تهران از شورای امنيت سازمان ملل خواسته است تا ارائه گزارش آژانس روند تصويب قطعنامه جديد را به تاخير اندازد.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
مسئول بسيج دانشجويی کوی دانشگاه تهران سوء مديريت ِ مدير کل کوی دانشگاه تهران را عامل اصلی به اغتشاش کشيده شدنِ اعتراضهای صنفی دانشجويان ساکن اين مجتمع خوابگاهی دانست. ولی عليزاده در گفتگو با خبرگزاری فارس، با بيان اينکه دانشجويان اعضای شورای صنفی بسيج دانشجويی انجمن اسلامی و ساير گروهها از ماهها قبل اين سوء مديريت را به گوش همه مسئولين و حتی رياست جمهوری رسانده بودند، تصريح کرده است که، در رايزنی های خود به مسئولان گفتيم، اين سوء مديريت در حال تبديل شدن به يک بحران است، اما متاسفانه نه تنها هيچ اقدامی برای بهبودی اوضاع صورت نگرفت بلکه مدير کوی دانشگاه با حمايت افراد خاصی تقويت شد. مسئول بسيج دانشجويی کوی دانشگاه سوال کرد چگونه مسئولان دانشگاه از نبود ِ منابع کافی صحبت می کنند در حالی که رياست دانشگاه هزينه های چند صد ميليونی را صرف تزيين اتاق خود ميکند. وی خاطر نشان ساخت با اين مقدار بودجه به راحتی ميشد کتابخانه کوی دانشگاه را تجهيز کرد.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
سخنگوی قوه قضاييه امروز (سه شنبه) با اشاره به پرونده های مهم قضايی از صدور حکم اعدام برای چهار کارمند گمرک ايران به جرم فساد مالی و صدور حکم زندان برای ۵۴ بهايی خبر داد. عليرضا جمشيدی در گفتگو با خبرنگاران گفت سه تن از کارمندانِ گمرک و يک نفر حق العمل کار به اتهام فساد اداری و جرايم اقتصادی از جمله ارتشاء و اخلال در نظام اقتصادی و جرايم ديگر به اعدام محکوم شدند. وی گفت حکم حق العمل کار اجرا شده است. جمشيدی افزود سه نفر ديگر هم اکنون در زندان هستند و تقاضای يک درجه تخفيف داشته اند که درخواست آنان در حال بررسی است. سخنگوی قوه قضاييه همچنين در مورد دستگيری و محکوميت بهاييان در شيراز گفته است اين افراد که حدود ۵۴ نفر بودند عليه نظام تبليغ می کردند. سه نفر از آنها محکوم به چهار سال زندان شده و پنجاه و يک نفر ديگر به يک سال حبس تعليقی محکوم شده اند. ۵۴ بهايی نامبرده در يک سازمان غير دولتی فعاليت داشته و برای کودکان فقير کلاسهای کمک آموزشی برگزار ميکردند، ولی مقامهای جمهوری اسلامی ايران آنها را متهم کرده اند که از اين طريق دست به تبليغات به نفع بهائيت زده اند.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
ابراهيم لطف الهی سخنگوی قوه قضاييه جمهوری اسلامی ايران، عليرضا جمشيدی، در يک نشست خبری درباره مرگ مشکوک ابراهيم لطف الهی دانشجوی سنندجی که در اداره اطلاعات کردستان جان باخت، گفت بر اساس گزارش دادگستری و اداره اطلاعات سنندج وی خود را حلق آويز کرده است. سخنگوی قوه قضاييه تصريح کرد اگر خانواده وی شکايتی دارند می توانند مراجعه کنند. اين در حالی است که کانون مدافعان حقوق بشر و خانواده ابراهيم لطف الهی نيز پيشتر با ابراز ترديد درباره توضيحات رسمی داده شده درباره علت مرگ فرزندشان خواهان نبش قبر وی شده بودند. بنا به گزارش خبرگزاريهای ايران، جمشيدی در اين مورد گفت، «من نمی دانم تقاضايی در اين مورد شده است يا نه، ولی طبيعی است انجام اين امر به نظر قاضی بستگی دارد.» در همين حال کميته حقيقت ياب در خصوص درگذشت ابراهيم لطف الهی با انتشار بيانيه ای، ضمن اشاره به ادعای مسئولين مبنی بر اقدام به خودکشی اين دانشجوی سنندجی، اين پرسشها را مطرح کرده اند که در صورت صحت اقدام به خودکشی لطف الهی چه رفتاری با وی در زندان شده که او را برای صرف نظر کردن از حق حياتش متقاعد کرده است؟ چرا مطابق با عرف رايج و موازين شرعی جسد وی به خانواده اش تحويل نشده، و بدون حضور و اطلاع آنان اقدام به دفن او شده است؟ چرا از برگزاری مجلس ترحيم وی توسط خانواده اش ممانعت بعمل آمده؟ و چرا جسد آن مرحوم کالبد شکافی نشده تا علت مرگ وی مشخص شود؟
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

پرزيدنت جرج دبليو بوش، در گزارش سالانه خود زير عنوان گزارش وضعيت ايالات متحده آمريکا به مجلس سنا و مجلس نمايندگان، سياست های دولت خود را تشريح کرد.  پرزيدنت بوش، آخرين سخنرانی سالانه خود را در مقابل کنگره ای که اکثريت آن را نمايندگان حزب دمکرات تشکيل می دهند ايراد کرد.  در سخنرانی های قبلی خود پرزيدنت بوش، طرح هايی را از جمله در زمينه راه های ايمن تر کردن کشور در مقابل تروريسم و موضوع جنگ عراق ارائه داده بود. اما در سال پايانی رياست جمهوری خود، آقای بوش از جمله بر راه های جان بخشيدن به اقتصاد کساد آمريکا، مسئله مسکن، آموزش و پرورش، اهميت بازرگانی، مبارزه با تغييرات اقليمی، مسئله مهاجرت، مسئله عراق و ايران پرداخت.   در زمينه بهبود امنيت انرژی رييس جمهوری آمريکا گفت: "برای ساختن آيندهء امنيت انرژی، ما بايد به نبوغ و خلاقيت پژوهشگران و شرکت های پيشگام آمريکايی اعتماد کنيم و بگذاريم آنها آغازگر نسل جديدی از فن آوری انرژی پاکيزه باشند. امنيت ما، کاميابی ما و محيط زيست ما، کاهش وابستگی به نفت را می طلبد."  پرزيدنت بوش در اشاره به ضرورت مقابله با تغييرات اقليمی گفت: "بايد صندوق تازه ای برای فن آوری بين المللی پاکيزه ايجاد شود که به کشورهای در حال رشد از جمله هند و چين کمک کند تا از منابع انرژی پاکيزه استفاده بيشتری بکنند. ما بايد يک توافق جهانی را تکميل کنيم که ظرفيت کُند کردن، متوقف کردن و حتی معکوس کردن روند گسترش گازهای گلخانه را داشته باشد. اين توافق تنها در صورتی که تعهدات اقتصادهای بزرگ جهان را در بر داشته باشد و هيچ استثنايی قائل نشود، کارا و مفيد خواهد بود."  پرزيدنت بوش به کار علمی گروهی از پژوهشگران اشاره کرد که موفق شده اند از سلولهای پوست، سلول های پايه يا سلول های بنيادی توليد کنند. اين کار علمی، می تواند جايگزين کار با سلول های پايه جنينی باشد که بحث و جدل های فراوانی بر سر آن وجود دارد و عده زيادی تحقيق در مورد آن را غير اخلاقی قلمداد می کنند.  پرزيدنت بوش در بخشی از سخنان خود گفت: " سياست خارجی ما بر يک فرض منطقی استوار است: اينکه انسانها، در صورتی که در موقعيت مناسب قرار بگيرند، آينده ای به سوی آزادی و صلح را برخواهند گزيد. در عرض ۷ سال گذشته ما تلاش شهروندان گرجستان و اوکراين را برای يک انتخابات آزاد مشاهده کرديم. ما مردم لبنان را ديديم که به خيابان ها ريختند و خواستار استقلال خود شدند. ما افغان ها را مشاهده کرديم که از رژيم خودکامه طالبان برآمدند و رييس جمهوری خود را برگزيدند....ما عراقی های مسرور را ديديم که توانستند آزادی خود را گرامی بدارند."  پرزيدنت بوش به بمب گذاری های پاکستان و لبنان و مرگ رهبران اين کشورها اشاره کرد. او گفت ديديم که در اردن ميهمانان مراسم عروسی را به خاک و خون کشيدند، افغان ها و عراقی ها را در مساجد کشتند و مردم را در لندن و مادريد در قطار ها به خاک و خون کشيدند.  به گفته رييس جمهوری آمريکا، از زمان يازدهم سپتامبر، آمريکا جنگ را به حيطه تروريست ها و افراطی ها برده است. "ما همچنان در موضع تهاجمی خواهيم بود، به فشارهای خود ادامه خواهيم داد و دشمنان آمريکا را به دست عدالت خواهيم سپرد."  بخش زيادی از سخنرانی پرزيدنت بوش به عراق اختصاص داشت. او گفت: دشمنان ما در عراق، ضربه سختی را متحمل شده اند و هنوز می توان نبرد سختی در پيش داشت...نيروهای آمريکايی، از رهبری عمليات، به همکاری با نيروهای عراقی و نيز به عمليات پشتيبانی اين نيروها می پردازند." پرزيدنت بوش به بخشی از نيروهای نظامی آمريکايی اشاره کرد که از عراق به آمريکا بازگشته اند.  در ماه های آينده، به گفته پرزيدنت، تعداد بيشتری از اين نيروها به آمريکا باز خواهند گشت که در مجموع بيش از ۲۰ هزار تن از نيروهای آمريکايی در عراق را تشکيل می دهند.  پرزيدنت بوش به اين نکته نيز اشاره کرد که فراخواندن هر چه بيشتر نيروهای آمريکايی در عراق، به وضعيت اين کشور و توصيه فرماندهان نظامی بستگی خواهد داشت.  جرج بوش همچنين به همکاری آمريکا با رهبران عراقی اشاره کرد که به گفته وی، برای ايجاد آشتی ملی در اين کشور تلاش می کنند.  او در اين راه از "نشانه های اميدوار کننده" سخن گفت...با اين حال پرزيدنت بوش به راه طولانی پيش روی عراقی ها نيز اشاره کرد. به گفته رييس جمهوری آمريکا، پس از سالها ديکتاتوری در اين کشور و رنج خشونت های فرقه ای و قومی، آشتی ملی برقرار می شود و مردم عراق سرنوشت خود را به دست می گيرند.  پرزيدنت بوش همچنين گفت که موفقيت در عراق، جزو منافع حياتی آمريکاست و افزود، "عراق آزاد، سرپناه امنی برای القاعده نخواهد شد. يک عراق آزاد به ميليونها نفر در سراسر خاورميانه نشان خواهد داد که آينده ای توام با آزادی امکان پذير است. يک عراق آزاد، دوست آمريکا و همگام در مبارزه با تروريسم و منبعی برای ثبات در اين بخش خطرناک جهان خواهد بود." ايران در سخنرانی پرزيدنت بوش پرزيدنت بوش در سخنرانی خود به موضع آمريکا در مقابل افراطی های مورد حمايت تهران پرداخت و گفت "حاکمان تهران مردم خوب و با استعداد ايران را سرکوب می کنند. هر گاه آزادی در خاورميانه پيش می رود، به نظر می رسد رژيم تهران برای مخالفت با آن حضور داشته باشد. ايران، هم منبع مالی و هم آموزشی برای شبه نظاميان در عراق فراهم کرده، از تروريست های حزب الله در لبنان حمايت می کند و از تلاش های حماس برای نابودی صلح در سرزمين مقدس پشتيبانی می کند. تهران همچنين به تکميل و افزايش برد موشک های بالستيک خود مشغول است و   توان غنی سازی اورانيوم را که می تواند در راه توليد بمب اتمی به کار رود، افزايش می دهد.  پيام ما به مردم ايران روشن است: ما با شما ستيزی نداريم، ما به سنت ها و تاريخ شما احترام می گذاريم و در انتظار روزی هستيم که آزادی خود را به دست بياوريد. پيام ما به رهبران ايران نيز روشن است. غنی سازی اورانيوم در ايران را به نحو قابل امتحانی به تعليق در بياوريد تا مذاکرات بتواند از سر گرفته شود. برای اينکه ايران بتواند به جامعه جهانی بپيوندد، قصد خود را از برنامه هسته ای و عملکرد گذشته خود را در اين زمينه روشن سازيد، به سرکوب های داخلی پايان دهيد و حمايت خود را از تروريسم متوقف کنيد." پرزيدنت بوش افزود:  "اما مهمتر از همه اين را بدانيد: آمريکا با کسانی که نيروهای آمريکايی را در خطر قرار می دهند، مقابله خواهد کرد. ما در کنار هم پيمانان خود خواهيم بود و از منافع حياتی خود در خليج فارس دفاع خواهيم کرد."

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

ايران می گويد پس از تقريبا سی سال قطع رابطه با مصر، به از سرگيری مناسبات کامل ديپلماتيک خود با مصر نزديک می شود.منوچهرمتکی وزيرامور خارجه ايران روز دوشنبه در يک کنفرانس مطبوعاتی اظهار داشت ايران و مصر در آستانه تجديد روابط سياسی ميان خود هستند.اعلام اين خبر به دنبال نخستين گفتگوی تلفنی مستقيم حسنی مبارک رئيس جمهوری مصر و محمود احمدی نژاد رئيس جمهوری ايران صورت می گيرد که هفته گذشته به عمل آمد.ديپلمات های ايرانی نيزظرف هفته جاری با همتايان مصری خود در قاهره ديدارکردند.طرفين در اين ديداردرباره راه های کمک به کوشش های امدادی در نوار غزه و کنترل گذرگاه مرزی ميان مصر و نوار غزه به گفتگو نشستند.ايران بارها پيشنهاد کرده بود که روابط خود را با مصر از سرگيرد و مصر نيز اعلام داشته بود که پيشنهاد ايران را مورد توجه قرارداده است.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
در ادامه اعتراضات صنفی دانشجويان در ايران بنا به گزارش دفتر تحکيم وحدت نيروهای انتظامی و ماموران لباس شخصی در ساعات پايانی ديروز (يکشنبه) وارد کوی دانشگاه تهران شدند و با ضرب و شتم دانشجويان بيش از ده دانشجو را زخمی کردند. دفتر تحکيم وحدت خاطرنشان کرده است که مطابق مصوبه شورای امنيت ملی ورود نيروهای ضد شورش به کوی دانشگاه تهران ممنوع است، اما در همين حال شماری از دانشجويان نيز بازداشت شده اند. انتشار اطلاعيه دفتر تحکيم وحدت درحالی صورت می گيرد که تاکنون خبر درگيری نيروهای انتظامی و لباس شخصی ها با دانشجويان در کوی دانشگاه تهران از سوی خبرگزاريهای رسمی ايران انتشار نيافته است. همچنين در پی قطعی شدن احکام محروميت از تحصيل برای پنج دانشجوی دانشگاه اميرکبير دکتر عطايی پور معاون دانشجويی اين دانشگاه طی مصاحبه ای با خبرگزاری دانشجويان ايران ايسنا اعلام کرده است اتفاق جديدی نيفتاده است و همه گزارشها، تخلفات، شکايتها و پرونده هايی که به کميته انضباطی می روند بررسی و مطابق قانون با آنها برخورد می شود.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
بنا به گزارش پايگاه خبری دسترنج، کارگران تصفيه خانه آب طبس صبح امروز (دوشنبه) در اعتراض به عدم دريافت ِ چهار ماه حقوق و سوء مديريت شرکت پيمانکار اعتصاب کرده اند. بنا بر اين گزارش غلامرضا محمدی از فعالان کارگری طبس گفته است مديريت شرکت پيمانکاری طرف قرارداد با تصفيه خانه آب به خواسته های به حق کارگران توجهی نداشته و نسبت به پرداخت حقوق آنان اقدامی نمی کند. اين فعال کارگری خاطرنشان کرده است که شرکت پيمانکاری دليل عدم پرداخت دستمزد کارگران را پرداخت نشدن صورتحسابش توسط اداره آب و فاضلاب طبس ذکر کرده است، اما به گفته وی بررسی اسناد مذکور حاکی از آن است که مطالبات پيمانکار پرداخت شده است. غلامرضا محمدی با اشاره به اينکه پيمانکار تاکنون ۱۸ کارگر را به دليل اعتراض به عدم پرداخت دستمزد اخراج کرده است، پيش بينی کرد بيست کارگر ديگر نيز در آستانه اخراج قرار دارند.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
طبق گزارش های رسيده، با ادامه اختلال در روند گازرسانی به واحدهای صنعتی و توليدی استان تهران بيش از ۱۰۰۰ کارگر در کوره پز خانه های اين استان و همچنين کارخانه های آجر ماشينی شغل خود را از دست داده اند. بنا بر اين گزارش بيش از هفتصد کارگر دائمی کوره پز خانه های محمود آباد و چهارصد کارگر کوره های آجر ماشينی در قرچک ورامين حدود يک ماه است که بيکار هستند. در همين حال روسای انجمن های کوره پز خانه های قرچک و محمود آباد با ابراز نگرانی از ادامه قطعی گاز در کوره های آجرپزی استان تهران وضعيت معيشتی اين کارگران را بحرانی اعلام کردند.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

 در آستانه برگزاری نشست شورای امنيت و احتمال صدور قطعنامه سوم عليه ايران، وزير امور خارجه جمهوری اسلامی گفته است اگر تحريم های جديدی تصويب شود ايران عکس العمل جدی نشان خواهد داد. منوچهر متکی وزير امور خارجه جمهوری اسلامی روز دوشنبه در کنفرانسی خبری بيانيه گروه ۱+۵ را فرار به جلو خواند و گفت ورود ناگهانی گروه ۱+۵ به اين موضوع و تصميم گيری شتاب زده آنها تنها می تواند نشان دهنده اين باشد كه از نتايج احتمالی گزارش آتی آژانس انرژی اتمی نگرانی هايی وجود دارد. وزير امور خارجه ايران گفته است که عکس العمل ايران بعدا اعلام خواهد شد. اعضای دائم شورای امنيت سازمان ملل همراه با آلمان در پايان نشست هفته گذشته خود اعلام کردند که برای تهيه پيش نويس دور سوم تحريم های اقتصادی عليه ايران به خاطر سرپيچی از توقف غنی سازی اورانيوم به توافق رسيده اند. قرار است اين پيش نويس امروز (دوشنبه) در شورای امنيت به بحث گذاشته شود. وزير امور خارجه جمهوری اسلامی از شورای امنيت خواست تا بحث در باره پرونده هسته ای ايران را تا برگزاری نشست شورای حكام آژانس بين الملی انرژی اتمی به تاخير بيندازد. در همين حال گزارش ها حاکی است هشتمين و آخرين محموله سوخت هسته ای مورد نياز برای راه اندازی نيروگاه بوشهر امروز به محل نيروگاه بوشهر رسيده است. به گفته شركت توليد و توسعه انرژی اتمی ايران اين محموله که همانند محموله های قبلی يازده تن وزن دارد به همراه تجهيزات جانبی به نيروگاه هسته ای بوشهر رسيده و بدين ترتيب اين نيروگاه می تواند راه اندازی شود. طبق قرارداد روسيه می بايست ۸۲ تن سوخت انرژی هسته ای مورد نياز نيروگاه بوشهر را به ايران ارسال می کرد. بعد از چندين ماه اختلافات ديپلماتيک بين جمهوری اسلمی ايران و روسيه اولين محموله سوخت به تاريخ ۲۶آذرماه به ايران تحويل داده شد. بر اساس قرارداد ميان تهران و مسکو تأمين سوخت نيروگاه بوشهر به مدت ده سال به عهده کشور روسيه است.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

 نيروگاه اتمی بوشهر روسيه اعلام کرد هشتمين و آخرين محموله سوختی برای مصرف در نيروگاه اتمی بوشهر را به جمهوری اسلامی ايران تحويل داده است. از تحويل نخستين محموله، که در ماه گذشته انجام شد، تاکنون روسيه جمعا ۸۲ تن سوخت اتمی به نيروگاه بندربوشهر ارسال داشته است. روسيه اعلام کرد هشتمين و آخرين محموله سوخت اوليه راه اندازی نيروگاه اتمی بوشهر را به ايران تحويل داده است. روسيه از زمان تحويل اولين محموله در ماه گذشته، ۸۲ تُن سوخت اورانيوم را به نيروگاه هسته ای بوشهر منتقل کرده است. جمهوری اسلامی ميگويد اميدوار است اين نيروگاه تا اواسط امسال تا ظرفيت ٥٠ درصد، برق توليد کند.  اما روسيه ميگويد ترديد دارد که بتوان نيروگاه را پيش از پايان سال ٢٠٠٨ راه اندازی کرد. آمريکا ميگويد ارسال محموله های سوخت و برگرداندن سوخت مصرف شده به روسيه به اين معنی است که ايران نيازی به غنی سازی اورانيوم نخواهد داشت.  اما جمهوری اسلامی مصرا ميگويد اين حق را دارد که برای نيروگاه های اتمی ديگر در آينده سوخت مورد نياز خود را در ايران توليد کند. واشنگتن و بسياری از متحدانش بيم آن دارند که جمهوری اسلامی بخواهد با غنی سازی اورانيوم بمب اتمی درست کند، اتهامی که جمهوری اسلامی قويا رد کرده است. شورای امنيت سازمان ملل سرگرم بررسی مجموعه تحريم های جديدی عليه جمهوری اسلامی بخاطر تمرد تهران از توقف برنامه اتمی است.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
تجمع دانشجويان دانشگاه تهران در محل خوابگاه کوی دانشگاه تهران به خشونت کشيده شد. اين تجمع، که دومين شب خود را پشت سر می گذاشت، با ورود يگان ضد شورش به محوطه کوی و ضرب و شتم دانشجويان همراه بود. دانشجويان ساکن کوی دانشگاه در ادامه تجمع اعتراضی خود که از روز جمعه آغاز شده، امروز يکشنبه، از ساعت هشت شب در محوطه کوی دست به تجمع زدند. اخبار رسيده حاکی از آن است که نيروهای ضد شورش نيروی انتظامی که در برابر درب کوی دانشگاه صف آرايی کرده بودند، برای ترساندن دانشجويان، در برابر کوی در خيابان امير آباد رژه رفتند. اين اقدام موجب شد تا دانشجويان به سمت درب فنی کوی دانشگاه هجوم برده و با شکستن درب کوی وارد خيابان اميرآباد شوند اما پليس با مقاومت در برابر دانشجويان، به محوطه کوی دانشگاه تهران وارد شده و دانشجويان را مورد ضرب و شتم قرار دادند. در درگيری ها، تعدادی از دانشجويان و نيروهای پليس دچار آسيب ديدگی شده اند. از آنجائيکه حضور پليس در کوی دانشگاه غيرقانونی است، يگان های ضد ضورش پس از برخورد با دانشجويان و عقب راندن آنها از کوی خارج شدند. خواسته اصلی دانشجويان در شبهای گذشته را عمدتا خواسته های صنفی تشکيل می دادند اما در تجمع يکشنبه شعارهای تند سياسی سر داده شد. از شعارهای مهم دانشجويان می توان به آزادی زندانيان سياسی و نيز برکناری عميد زنجانی رييس روحانی دانشگاه تهران اشاره کرد. تشکل های دانشجويی خواسته های اصلی دانشجويان معترض را به اين شرح اعلام کرده اند؛  ۱. تهيه ی منشورحقوق صنفی دانشجويان ۲. بهبود وضعيت رفاهی کوی دانشگاه تهران ۳. بهبود غذای کوی ۴. برقراری مجدد سرويس های اياب و ذهاب دانشجويان از خوابگاه به دانشگاه و بر عکس که از اول امسال همراه با تفکيک اين سرويس ها به سرويس دختران و پسران زمان آن نيز محدود شده بود. دانشجویان خواهان کار اين سرویس ها از ساعت ۷ صبح تا ۷ بعد از ظهر برای پسران و تا ۱۰ شب برای دختران شدند ۵. آزادی دانشجويان سياسی دربند ۶. توقف احضار فعالين دانشجويی سياسی و صنفی به کميته های انضباطی.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
پايگاه خبری دسترنج خبر از خود سوزی يکی از رانندگان اتوبوسهای درون شهری تهران داده است. بنا بر اين گزارش فريدون دال، ۴۲ ساله، از رانندگان اتوبوسهای خصوصی بوده است. علت خودسوزی اين راننده که از کارگران بازخريدی شرکت واحد بود، مشکلات او در ارتباط با تامين هزينه و نگهداری اتوبوس بوده است. اين گزارش می افزايد فريدون دال پس از آنکه برای حل مشکلات خود از مراجعه مکرر به هيات نظارت بر خصوصی سازی شرکت واحد واقع در ميدان پاستور نااميد شده بود در اعتراض خود سوزی کرده است.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

 بنا به گزارشهای موجود يک روحانی سنندجی به نام ماموستا ايوب گنجی مدرس دروس دينی و امام جمعه مسجد قبا در سنندج توسط نيروهای امنيتی بازداشت شده است. بنا بر اين گزارش اين روحانی سنندجی پيش از نماز روز جمعه مرگ ابراهيم لطف الهی دانشجوی سنندجی و رد صلاحيتهای گسترده در انتخابات شورای اسلامی را محکوم کرده بود.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

مدير عامل شرکت ملی گاز ايران روز گذشته اعلام کرد که صدور گاز طبيعی ايران به ترکيه به صورتی تدريجی از سر گرفته شده است. خبرگزاری فرانسه گزارش داد کسايی زاده به راديوی دولتی ايران گفته است که از روز يکشنبه صدور گاز به ترکيه آغاز شده و سه ميليون مکعب گاز به اين کشور صادر شده است.مدير عامل شرکت ملی گاز ايران افزود که به تدريج صادرات گاز به ترکيه افزايش خواهد يافت. ايران از ۱۷ ديماه گازرسانی به ترکيه را متوقف کرده بود. پيش از آن، ايران ۲۰ ميليون متر مکعب گاز به ترکيه صادر می کرد.زمستان بسيار سرد، که موجب افزايش مصرف داخلی ايران شده، و عدم صدور گاز ترکمنستان به ايران باعث توقف گازرسانی ايران به ترکيه شده بود

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
دو رئيس جمهوری پيشين ايران انتظار ميرود از آيت الله علی خامنه ای رهبر ارشد در جمهوری اسلامی خواستار بررسی مجدد در تصميم منجر به منع هزاران سياستمدار اصلاح طلب و ميانه رو از رقابت در انتخابات پارلمانی ماه مارس شوند.  محمد خاتمی، و هاشمی رفسنجانی، به بازگشت کانديداها به صحنه رقابت اميدوارند. اين دو، شنبه شب، با مهدی کروبی، رئيس پيشين مجلس ، برای تبادل نظر در باره رد صلاحيت شده ها، ملاقات کردند. رهبران اپوزيسيون ميگويند شورای قدرتمند نگهبان، صلاحيت بيش از هفتاد درصد کانديدا ها، از جمله اکثريتی از اصلاح طلبان را که برای رقابت ثبت نام کرده بودند، در بعضی از استان ها رد کرده است. انتخابات چهاردهم مارس بيشتر به منزله رفراندومی در مورد حکومت محمود احمدی نژاد رئيس جمهوری ، و معياری مهم در تعيين شانس تجديد انتخاب او در سال ۲۰۰۹ تلقی شده است. هيات قدرتمند محافظه کار انتخاباتی ايران، صلاحيت هزاران سياستمدار ميانه رو و اصلاح طلب را در انتخابات سال ۲۰۰۴ رد کرد که به پيروزی چشمگير محافظه کاران منجر شد.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
بنا به گزارشی اعتصاب آرام کارگران ِ کارخانه لاستيک البرز در زير بارش برف وارد ِ هشتمين روز خود شد. بنا به گزارش پايگاه خبری دسترنج، به جز گروهی که برای سرکشی به خانواده های خود بصورت موقت از جمع اعتصاب کنندگان خارج شدند، ساير کارگران تا اين ساعت در اعتصاب بسر می برند. بنا بر اين گزارش يکی از کارگران در خصوص علت ۲۴ ساعته شدن ِ اعتصاب کارگران اين کارخانه گفته است که طی هفته گذشته کارگران به منظور حفاظت از اموال و موجوديها کارخانه را ترک نکرده اند. بنا بر اخبار رسيده، حدود ۱۴۰۰ کارگر در کارخانه صنايع مخابراتی راه دورِ ايران برای سومين ماه متوالی حقوقی دريافت نکرده اند. بنا به گزارش دسترنج، کارگران در حال حاضر دست از کار کشيده اند، اما همچنان در محل کار خود حاضر می شوند.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
ناآرامی در کوی دانشگاه تهران، که از ظهر روز جمعه و در اعتراض به نارضايتی ها و مسائل صنفی آغاز شده بود از عصر روز شنبه با تجمع بيش از يکهزار دانشجوی ساکن ِ کوی دانشگاه در برابر سالن غذا خوری دانشگاه تهران از سر گرفته شد. در همين حال، طبق اخبار رسيده، کميته انضباطی دانشگاه اميرکبير برای پنج نفر از اعضای انجمن اسلامی اين دانشگاه احکام سنگينِ محروميت از تحصيل صادر کرده است. بنا بر اين گزارش، آرش آرمون به دو ترم محروميت از تحصيل، نيما گرشاسبی و دو دانشجوی ديگر نيز به يک ترم محروميت از تحصيل محکوم شده اند. اين گزارش می افزايد حکم اوليه دو ترم محروميت از تحصيلِ مجيد شيخ پور، دبير تشکيلات انجمن اسلامی اميرکبير، نيز قطعی شده است. توهين به مقدسات از طريق انتشار نشريات ِ موهن يکی از موارد اتهامی اين فعال دانشجويی بوده است. در خبری ديگر، همچنين، شعبه يک معاونت امنيتی دادسرای انقلاب تهران به رياست قاضی موسوی اقدام به صدور قرار وثيقه های سنگين برای سعيد متين پور و ديگر فعالان زنجانی در بند ۲۰۹ زندان اوين نموده است. بنا بر اين گزارش دادگاه برای سعيد متين پور قرار وثيقه ۵۰۰ ميليون تومانی، برای عليرضا متين پور قرار وثيقه ۱۲۰ ميليون تومانی، برای بهروز صفری قرار وثيقه ۱۲۰ ميليون تومانی، برای ليلا حيدری قرار وثيقه ۸۰ ميليون تومانی، و برای جليل غنی لو قرار وثيقه ۸۰ميليون تومانی صادر کرده است. در همين حال خانواده زندانيان به اين قرارها اعتراض نموده و عنوان کرده اند که توان پرداخت چنين وثيقه هايی را ندارند.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 

 وزارت امور خارجه آمريکا در بيانيه ای از جمهوری اسلامی ايران خواسته است تا سه شهروند بهايی را که نُه ماه است در بازداشت بسر ميبرند آزاد کند. در اين بيانيه آمده که مشخص نيست اين سه نفر به نامهای روحی جهرمی، رها ثابت ِ سروستانی، و ساسان تقوی، به چه دليلی در زندان نگهداری ميشوند، و ممکن است که آنها تنها به دلايل عقيدتی زندانی شده اند. اين سه نفر، که همراه پنجاه و يک نفر ِ ديگر بازداشت شده بودند، در يک سازمان غيردولتی فعاليت ميکردند که در وزارت کشور جمهوری اسلامی به ثبت رسيده و از شورای شهر شيراز نيز مجوز فعاليت داشته است. اين سازمان غير دولتی در شيراز برای کودکان بی بضاعت کلاسهای آموزشی برگزار می کرده است. بنا بر اين گزارش يکی از اتهامات اين سه فعال اجتماعی تدريس کتابی به کودکان بوده است.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
در آستانه‌ جشنواره‌ی فيلم فجر رئيس انجمن سينماداران خبر داد که گاز حدود ۹۵ درصد سينماهای تهران از اوايل هفته‌ دوباره قطع شده است. محمد صابری رييس انجمن سينماداران با بيان اين‌که فضای سرد سينماها مانع حضور مخاطبان در سينماها شده است، گفت که حتی خود کارکنان سينماها هم نمی ‌توانند در اين وضع کار کنند، و اگر وضعيت به همين شکل باشد، سينماها تعطيل خواهند شد. بنا بر اين گزارش سينماهای استقلال، بهمن، قدس، فلسطين، عصر جديد، بلوار، آسيا، ملت، ميلاد و آفريقا از جمله اين سينماها هستند، که در روزهای تعطيل همزمان با عاشورا و تاسوعا قطع شدن گازشان آغاز شده و همچنان ادامه دارد.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  | 
منوچهر متکی وزير امور خارجه جمهوری اسلامی ايران در مجمع جهانی اقتصاد در داووس سويس گفت قطع رابطه با امريکا هميشگی نيست. متکی با اشاره به موانع زيادی که در راه برقراری رابطه با امريکا وجود دارد افزود وی می تواند تصور روزی را کند که روابط ايران و امريکا عادی باشد. با اين حال وی پيشنهاد کاندوليزا رايس، وزير امور خارجه آمريکا، برای مذاکره در هر زمان و هر مکان را به شرط تعليق غنی سازی اورانيوم رد کرد و گفت جمهوری اسلامی ايران برای گفتگو با هر کشوری درباره برنامه هسته ايش آماده است اما پيش شرطی را برای آن نمی پذيرد. به گفته وزير امور خارجه جمهوری اسلامی ايران برقراری مجدد روابط ميان دو کشور به عوامل بسياری وابسته است، و جمهوری اسلامی در حال حاضر هيچ تغيير مهمی در سياست آمريکا نسبت به ايران مشاهده نمی کند. منوچهر متکی همچنين طرح پيش نويس قطع نامه جديد شورای امنيت به منظور اعمال تحريمهای بيشتر عليه جمهوری اسلامی ايران را عجيب دانست و گفت بهتر بود برای طرح چنين پيش نويسی ابتدا منتظر گزارش جديد آژانس بين المللی انرژی اتمی می شدند. آقای متکی از شورای امنيت سازمان ملل خواست صبر بيشتری از خود نشان دهد.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط Ali  |